51国庆日自己喊自己爽

财政预算案之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，MARA的大学生，今晚会用什么样的方式，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得象样一点，
不要老是给人一种感觉，
自己喊，自己爽。

安华胜利之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，巫统的领袖，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得开放一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

回教党大会举行之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，回教党的领袖，今晚会用什么样的心情，
祷告迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得快活一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

行动党大会之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，行动党的领袖，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个充满期待的日子？
如果可以的话，希望他们弄得实际一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

黄明志回来的时候，我们迎来了51周年国庆，
不知道，黄明志，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他再次普渡众生，
我们要的感觉，
就是自己唱自己爽！！！！

寄居政治蟹

巫统议员发表华人的寄居论，是大马政治的奇葩。国家独立51年后的今天，竟然还有尊贵的巫统区会主席以斜眼度量华人对国家的效忠，就像MARA大学栽培出来的尊贵的大学生一样，井底之蛙，莫此为甚。

此类言论，必然有其市场。扬起民粹主义的旗帜，容易引人侧目；寄居云云却是比民粹还更上层楼，是种族歧视，是煽动仇恨。押殁医死埋（那位王八蛋仁兄是这个名字吗？〕明喻华族以马来西亚为壳（客〕，在我看来，是看太多的奥运开幕和闭幕，产生历史地理错觉，患上了严重的输不起的心态，是一种严重的焦虑症。

拿督宗伟的银牌，是货真价实的MADE IN MALAYSIA。如果宗伟的银牌是送给国家独立51年的贺礼，寄居言论，则是国家独立51年后的反面教材－－出自一位巫统区会主席的尊口，意义更深远。

靠！你才是寄居的政治蟹咧！

阿扁一家人的下场

台湾卸任总统陈水扁因为涉及国际洗钱而导致儿子陈致中在台湾境外的银行户口被冻结，台湾检察单位甚至垮海调查，成为国际媒体近日追踪的头条新闻。陈水扁及其妻在台湾总统选举前也因为涉及机要费滥报等接受查察，惟当时他仍然是在位总统，权高位重，弹劾检举，皆无功而退。陈水扁昔日战友施明德发起倒扁红潮尽管掀起阵阵的民主浪潮，亦引起国际媒体的关注，其阵仗之大之勇，亦不能够震蹑陈水扁的滥权政府，以提前下台的权力移转方式，还政於民。

陈水扁是悲情时代的政治产物，其所以涉身政治圈，乃是夫人吴淑珍竞选台北市议员被国民党以假车祸陷害致残，乃代妻子出征，果得胜利，以后在政途上一路开红。其实，陈水扁的政途起落，就是一部台湾现代的民主政治发展史。我在台大法学院念书的时候，几乎整个学区偏向民进党的阵营，学生如此，教授人员亦然。离台大法学院只有五分钟步程的中正纪念堂，是当时台湾民主浪潮的圣地，几乎被民进党的示威游行队伍占据。当时的陈水扁、朱高正、谢长廷、叶菊兰等民主悍将，何等凛然，面对当时国民党的强权恶法，彼等往往千山独行，顶照“虽千万人吾往矣”气慨山河的光圈。

扁政府的贪污滥权终招恶报，以下台鞠躬，结束了长达八年的执政期。扁或扁团队也许是一流的竞选机器，但是一旦手握权力宝典，扁政府竟然以最快的速度把国民党当初滥权贪污黑金的版本，复制到民进党的权力核心机构。在本土悲情的宽恕之下，扁政府竟然无视民间疾苦和反动，继续以权衡技俩，耍弄口技，朝令夕改，一度让台湾的民主版本成为反面教材。

陈水扁目前被限制出境，成为最难堪的前总统。和扁互相呼应的，则有泰国前总理达幸贤伉俪，目前正被泰国政府通辑，潜逃中。达幸在泰国政界，哼通两无，被逼求去之后流浪各国，竟然还可以操控泰国的民主选举。只是事过境迁，泰国新政府看来不埋他的老账，想是桌面上下的交易作业皆失灵，达幸只好再度流浪天涯。

权力的权杖可以腐蚀一个出身良好的施政者，从天使变成魔鬼，从良范转为恶例，显示良好施政，必须取决於当政者的良知。良知是潜在的思维和醒觉，表现在图民所好的担当；道德涵养和自我规范，皆是良知是主要素养。我们常说，民之所好，常在我心，具体的意思当是，当政者和人民是活在互相期许的圆融状态，领袖以人民为本位，人民亦以领袖为效，以达到均衡的长治久安。舍弃良知，当政者的权杖往往变成脱线风筝，成为自肥的魔杖。

陈水扁退党被限制出境、达幸被通辑在逃，显示水能载舟，亦能覆舟。取信於民，还信於民，是民主良政的不二基础，良知则是指引良政的罗盘。

言不讳，色不媚。

黄燕燕说，她本人是受英文教育，华语则是终身学习“余力学文”的精神之下，力勉勤学致之；她能够引弟子规文则规谏翁诗杰，显然是马华妇女组长期推动背诵弟子规的潜移默化的政绩使然。背诵弟子规就象念经或唱诗歌一样，念久了，不用经过大脑就能够朗朗上口，而且有押韵，非常之动听。至于内容能否融会贯通并贯彻在生活中，则是事在人为，“同是人，类不齐”。

黄燕燕大姐头的言论，是针对翁诗杰发表的污点漂白论调。公众或政治人物一旦沾上污点，能否从新挽回公众或所属团体或政党的重新认定，很多人都说，端视的是人民心中的尺度。尺度越高，回摆的困难度当然也越大。古今中外沾污离场的例子所在多有，这里毋需着墨；令我深感兴趣的，倒是黄燕燕大姐头以弟子规来规谏翁诗杰，大有长幼有序的架式。

黄燕燕端出来上菜的一段出自“泛爱众”，文曰：道人善，既是善；人知之，愈思勉。扬人恶，既是恶；疾之甚，祸且作。这一段报章有报导，惟没有注脚，非常遗憾；总结其文，就是扬善隐恶。好人好事，可以尽量铺张祝福，受赞扬的人，就会加倍努力，继续向善。坏事就不可以宣扬，宣扬了就不好，一旦宣扬过渡了，还会招徕横祸。意思是说，你翁诗杰好话不出，就是哪壶不开提哪壶，明知有疮疤，老爱掀帽子。掀多了，小心惹祸。看起来，黄大姐对翁小弟，倒还是挺爱的。

黄燕燕担任马华妇女组以来，非常热力推动弟子规诵读运动；推动弟子规当然是好的，因为它是一部生活哲学的指南，可以指引人向善端出发，建构美好的行为及建立健康的价值观；其所含概的范围，从家庭伦理的进退之道，到进入社会的为人之道。所以，马华妇女组推动弟子规所印制的精美海报，上面强调的是“好父母、好家庭；好儿女，好社会”。一切都好，更好的是从政者能够通过推动的活动或议程结合施政理念，形成非常难得的天人合一。比如说，黄燕燕主掌的马华妇女组强调好家庭才会有好社会，所以黄燕燕斩钉截铁的禁止中国女佣的入口。中国女佣一旦入口，家庭伦理可能就会大乱，一旦好家庭受到威胁，好社会可能就建立不起来了。所以，黄燕燕为国为民的出发点，是好的。

如果我是翁大头，针对黄大姐的规谏，除了会向报界发表诸如有错愿意道歉的言论之外，我也会鹦鹉学舌大抛书包，显示自己的才高八斗，引经据典当然必须也取自弟子规，以示公平：

1。话说多、不如少；惟其是，勿佞巧。
（解：话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是；不要花言巧语，好听却靠不住。）

2。无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘揜饰，增一辜。
（解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。）

最后，要和黄大姐共勉之的回应：

同是人，类不齐；流俗众，仁者希。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。

（解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过的了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人，就会趁虚而入，跑来渗透我们，日积月累，一切都会腐败！〕

解说取自：http://bookgb.bfnn.org/books2/1722.htm

确实是以人民为赌本！

回教党以异常细腻的手法处理308大选的外在呈现，这个策略显然是成功和奏效的。回教党的竞选策略是一反过去的常态，不再谈回教法和回教国；过去的经验显示，断肢法和丢石头凌迟处死让华社感觉到不可思议，甚至连男女分开排队、女子不可穿高根鞋涂胭脂以引来犯罪等等言论也会让华社觉得敏感，这些有碍观瞻的言论皆很巧妙的都被回教党一一下幕，换来的场景是福利国的竞选图腾。

福利国是一个均富的概念，是一个站在劳苦大众为居多这一边的宣言，牵制的对象当然是对准国阵50年执政以来所产生的社会贫富不均和两极化的不满者。尽管福利国的理论在西欧社会主义及共产国家已经走入穷途末路，对应於巫统的滥权贪污和嚣张，却很能够勾画人民对福利国主张的悻悻然期待。至少，在选民看来，这是一个不会太坏的主张，因为人民期待的，远比国阵政府所能够提供或实现的更多。福利云云，尽管空洞，可是充满遐想和连想的空间。

对选民来说比较具有说服力的是回教党的“有言在先”。回教党自称它不可能自己执政、不可能自己当朝做政府、不可能通过国会三分二门槛修宪法动摇国本。也就是说，308大选，你投回教党，马会照跑，舞可以照跳，酒也可以照喝。把事情说明白说清楚，意思是我回教党根本就是没有威胁的政党。当人民，特别是华社的选票在支持一个没有威胁又可以制衡国阵滥权贪污嚣张的场合，支持回教党显然是稳赚不赔的奕博。

再一次的，人民，尤其是华社，显然是期待又被伤害了。回教党的本质在选后成了四川绝技，变脸之快，目不暇给。大选后一个月，回教国的立论死灰复燃，回教党全党上下莫不期待把回教国落实在各别的州属。首先，回教党瓜雪国会议员朱基菲里阿末说回教党在结合民盟政府执政，不会放弃成立回教国的努力。行动党的卡巴星孤掌难鸣，嚷嚷一阵子非议回教党不尊重民盟基础，却引来更神圣的呛声。民盟阵线的主要领导却三咸其口。回教党的领袖时却说，当你了解回教，你就会了解回教国。

接着，回教党和巫统的秘密会商出炉，基本的论调缠绕在“回教徒共同事务”的范畴，其所以能够接触在作为回教徒的本义来说，是神圣的，而且是绝对超越政党或政治利益的“尝试结合”。本来没有威胁的回教党，不可能执政的回教党，在回教徒共同事务的范畴内确立了鲜明的倾向，亦即，回教党从来没有放弃成立回教国的终极目标。

当然，另一个插曲是民盟的实质领袖安华主动投案在回教法庭受审的行动，让在纳凉的行动党竟然无动于衷；安华愿意选择在回教法庭处理本身牵涉的案件，让人民检视了安华的内心深处，情归何处已昭然若揭。尽管如此，行动党实质领袖还是继续在纳凉，以不变应万变。但是继公正党实质领袖的投案动作，后续有来的是公正党在适当的场合以适当的姿态介入回教事务的立场。

律师公会的回教徒脱教论坛被腰斩，极端的公正党国会议员率众围堵，恶行恶状跃然於媒体报章。更甚的是，论坛里面却也有公正党的要员在声援。脱教论坛的里应外合是公正党的伎俩，回教徒事务使公正党非得要轧上一脚不可，显示公正党也是视时务为俊杰的政党。当回教党的行情被看涨，公正党岂能偏废回教事务而坐视不理。公正党对脱教论坛严阵以待，又围堵又叫嚣，弦外之音不外是对回教事务的表态。

显然的，几个回合的过招，回教党成为竞相拉拢的对象；回教党的议价能力，也越来越强，回教党的行情，也正在如日冲天。

新婚四个月，民盟三党的磨合显然受限於穆斯林事务的族群主调而翩然起舞；两线制的问政雏形，自不待言，正面临严峻的考验。