回教党以异常细腻的手法处理308大选的外在呈现，这个策略显然是成功和奏效的。回教党的竞选策略是一反过去的常态，不再谈回教法和回教国；过去的经验显示，断肢法和丢石头凌迟处死让华社感觉到不可思议，甚至连男女分开排队、女子不可穿高根鞋涂胭脂以引来犯罪等等言论也会让华社觉得敏感，这些有碍观瞻的言论皆很巧妙的都被回教党一一下幕，换来的场景是福利国的竞选图腾。
福利国是一个均富的概念，是一个站在劳苦大众为居多这一边的宣言，牵制的对象当然是对准国阵50年执政以来所产生的社会贫富不均和两极化的不满者。尽管福利国的理论在西欧社会主义及共产国家已经走入穷途末路，对应於巫统的滥权贪污和嚣张，却很能够勾画人民对福利国主张的悻悻然期待。至少，在选民看来，这是一个不会太坏的主张，因为人民期待的，远比国阵政府所能够提供或实现的更多。福利云云，尽管空洞，可是充满遐想和连想的空间。
对选民来说比较具有说服力的是回教党的“有言在先”。回教党自称它不可能自己执政、不可能自己当朝做政府、不可能通过国会三分二门槛修宪法动摇国本。也就是说，308大选，你投回教党，马会照跑，舞可以照跳，酒也可以照喝。把事情说明白说清楚，意思是我回教党根本就是没有威胁的政党。当人民，特别是华社的选票在支持一个没有威胁又可以制衡国阵滥权贪污嚣张的场合，支持回教党显然是稳赚不赔的奕博。
再一次的，人民，尤其是华社，显然是期待又被伤害了。回教党的本质在选后成了四川绝技，变脸之快，目不暇给。大选后一个月，回教国的立论死灰复燃，回教党全党上下莫不期待把回教国落实在
各别的州属。首先，回教党瓜雪国会议员朱基菲里阿末说回教党在结合民盟政府执政，不会放弃成立回教国的努力。行动党的卡巴星孤掌难鸣，嚷嚷一阵子非议回教党不尊重民盟基础，却引来更神圣的呛声。民盟阵线的主要领导却三咸其口。回教党的领袖时却说，当你了解回教，你就会了解回教国。
接着，回教党和巫统的秘密会商出炉，基本的论调缠绕在“回教徒共同事务”的范畴，其所以能够接触在作为回教徒的本义来说，是神圣的，而且是绝对超越政党或政治利益的“尝试结合”。本来没有威胁的回教党，不可能执政的回教党，在回教徒共同事务的范畴内确立了鲜明的倾向，亦即，回教党从来没有放弃成立回教国的终极目标。
当然，另一个插曲是民盟的实质领袖安华主动投案在回教法庭受审的行动，让在纳凉的行动党竟然无动于衷；安华愿意选择在回教法庭处理本身牵涉的案件，让人民检视了安华的内心深处，情归何处已昭然若揭。尽管如此，行动党实质领袖还是继续在纳凉，以不变应万变。但是继公正党实质
领袖的投案动作，后续有来的是公正党在适当的场合以适当的姿态介入回教事务的立场。
律师公会的回教徒脱教论坛被腰斩，极端的公正党国会议员率众围堵，恶行恶状跃然於媒体报章。更甚的是，论坛里面却也有公正党的要员在声援。脱教论坛的里应外合是公正党的伎俩，回教徒事务使公正党非得要轧上一脚不可，显示公正党也是视时务为俊杰的政党。当回教党的行情被看涨，公正党岂能偏废回教事务而坐视不理。公正党对脱教论坛严阵以待，又围堵又叫嚣，弦外之音不外是对回教事务的表态。
显然的，几个回合的过招，回教党成为竞相拉拢的对象；回教党的议价能力，也越来越强，回教党的行情，也正在如日冲天。
新婚四个月，民盟三党的磨合显然受限於穆斯林事务的族群主调而翩然起舞；两线制的问政雏形，自不待言，正面临严峻的考验。
福利国是一个均富的概念，是一个站在劳苦大众为居多这一边的宣言，牵制的对象当然是对准国阵50年执政以来所产生的社会贫富不均和两极化的不满者。尽管福利国的理论在西欧社会主义及共产国家已经走入穷途末路，对应於巫统的滥权贪污和嚣张，却很能够勾画人民对福利国主张的悻悻然期待。至少，在选民看来，这是一个不会太坏的主张，因为人民期待的，远比国阵政府所能够提供或实现的更多。福利云云，尽管空洞，可是充满遐想和连想的空间。
对选民来说比较具有说服力的是回教党的“有言在先”。回教党自称它不可能自己执政、不可能自己当朝做政府、不可能通过国会三分二门槛修宪法动摇国本。也就是说，308大选，你投回教党，马会照跑，舞可以照跳，酒也可以照喝。把事情说明白说清楚，意思是我回教党根本就是没有威胁的政党。当人民，特别是华社的选票在支持一个没有威胁又可以制衡国阵滥权贪污嚣张的场合，支持回教党显然是稳赚不赔的奕博。
再一次的，人民，尤其是华社，显然是期待又被伤害了。回教党的本质在选后成了四川绝技，变脸之快，目不暇给。大选后一个月，回教国的立论死灰复燃，回教党全党上下莫不期待把回教国落实在
各别的州属。首先，回教党瓜雪国会议员朱基菲里阿末说回教党在结合民盟政府执政，不会放弃成立回教国的努力。行动党的卡巴星孤掌难鸣，嚷嚷一阵子非议回教党不尊重民盟基础，却引来更神圣的呛声。民盟阵线的主要领导却三咸其口。回教党的领袖时却说，当你了解回教，你就会了解回教国。接着，回教党和巫统的秘密会商出炉，基本的论调缠绕在“回教徒共同事务”的范畴，其所以能够接触在作为回教徒的本义来说，是神圣的，而且是绝对超越政党或政治利益的“尝试结合”。本来没有威胁的回教党，不可能执政的回教党，在回教徒共同事务的范畴内确立了鲜明的倾向，亦即，回教党从来没有放弃成立回教国的终极目标。
当然，另一个插曲是民盟的实质领袖安华主动投案在回教法庭受审的行动，让在纳凉的行动党竟然无动于衷；安华愿意选择在回教法庭处理本身牵涉的案件，让人民检视了安华的内心深处，情归何处已昭然若揭。尽管如此，行动党实质领袖还是继续在纳凉，以不变应万变。但是继公正党实质
领袖的投案动作，后续有来的是公正党在适当的场合以适当的姿态介入回教事务的立场。律师公会的回教徒脱教论坛被腰斩，极端的公正党国会议员率众围堵，恶行恶状跃然於媒体报章。更甚的是，论坛里面却也有公正党的要员在声援。脱教论坛的里应外合是公正党的伎俩，回教徒事务使公正党非得要轧上一脚不可，显示公正党也是视时务为俊杰的政党。当回教党的行情被看涨，公正党岂能偏废回教事务而坐视不理。公正党对脱教论坛严阵以待，又围堵又叫嚣，弦外之音不外是对回教事务的表态。
显然的，几个回合的过招，回教党成为竞相拉拢的对象；回教党的议价能力，也越来越强，回教党的行情，也正在如日冲天。
新婚四个月，民盟三党的磨合显然受限於穆斯林事务的族群主调而翩然起舞；两线制的问政雏形，自不待言，正面临严峻的考验。
没有评论:
发表评论