拨款直接划拨董事部

国阵与中央政府达致协议，未来政府拨款将直接划拨给学校的董事部，让政府的拨款在善用的原则下，获得更高的效益。更高的效益是说，同样的规格，由民间来统筹包办，成本可以大幅度降低，品质也更有保障。这是实话。过去，教育拨款除了发生乾捞事件，也发生拆掉好的篱笆建新的篱笆的工程，这是资源扭曲。

多年来，华小董事部必须张罗来自民众的捐款，更必须策划学校翻新的任务，一切都以撙节为原则。撙节是量入为出，并回报对华小热心的人士。根据报道，目前6所新华小可以动用的额度超过8百万零吉，规划得当的话，校舍应当可以很堂皇。赤膊“有幸”参与的育人华小新校舍，於2007年动工，20008年启用，4楼高32间课室的规格，建造成本大约是2百万，而且是包水电、道路和美化。以目前的市价，也不过是280万左右。

一般来说，目前华小建筑物的历史，除了已经翻新者，寿龄皆超过半个世纪，陈旧之外，规格也已经赶不上时代的要求。一些乡区华小的经营，可用“因陋就简”来概述。可以预见，未来华小的重建，所需要的政府预算更为庞大。制度化是在预算内可以得到财务支援的规划，范畴应当聚焦在“校舍”的翻新和重建，至于衍生或周边建筑，包括礼堂冷气设备等，应当戒急用忍。华小拨款制度化应当是雨露均沾的原则，校舍翻新以迎上时代要求，是当务之急。

制度化华小的拨款机制除了含概校舍建筑的费用，更必须能够支援学校的常态开销。水费、电费、排污费、电频、上网费及食堂的维持费等一般开销都应该列入教育部的管理预算内，避免向董事部或家长开征第二税。目前，这些费用，有者还是由董事部或家教协会负责张罗。

无论如何，政府制度化华小拨款的机制，是无任欢迎的措施。

奥巴马、绳子和木桩

小象被训兽师用绳子栓住，
套在一根木桩上，
小象以为，
它永远逃脱不了。

就这样，
当小象长大，成为大象，
大象理所当然的以为，
绳子和木桩的枷锁，
是它所逃脱不了的。

翁诗杰在一个公开的场合，
引用这个比喻，
反映了国内种族政治的狭隘的迷思，
奥巴马的美国总统之路，
正是挣脱绳子和木桩枷锁之
最佳注脚。

精力过剩只好宿奸的笑话

一个数学教授打了一封传真给他的老婆：
“亲爱的，你自己也知道，你是一个52岁的女人了。
我有一些要求，你是不能够满足我的。
作为一个太太，我对你其他的事，没有抱怨。
我现在正要过去半岛酒店开房，
陪伴我的是一位18岁的女助手，
晚上1点之前，我会回家。
你的丈夫。”

教授到了半岛酒店，收到他太太的传真：
“亲爱的，你自己也知道，你是一个55岁的男人。
当你收到这封传真时，我已经在凯悦酒店开房。
陪伴着我的是一个18岁的健身教练。
你是一个数学专家，你应该知道，
55岁进入18岁的次数，
绝对不会比18岁进入52岁的多，
今晚我不回家。
你的太太。”

原文取自：笑话和趣事，蔡澜，天地图书出版，页73及74。

解：如果你高高在上，又精力过剩，小心自得其乐却戴了高帽子浑然不知。
远义：精力过甚者，除了赌博、打壁球、高尔夫，更应当考虑回家去。
对应成语：后天下之乐而乐，先天下之优而优。（此乃优之女优，非忧〕。

马青VS女青

照片取自：柔州马青“爱你一万年”四驱爱国运动

马青招收女青，各家说法不一样，你认为呢？

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期待马青跨越两性藩篱

照片取自：柔州马青“爱你一万年”四驱爱国运动

花房姑娘
作词/曲:崔健 编曲:韩贤光

我独自走过你身边
并没有话要对你说
我不敢抬头看着你的
喔......脸庞

你问我要去向何方
我指着大海的方向
你的惊奇像是给我
喔......赞扬

你问我要去向何方
我指着大海的方向

你带我走进你的花房
我无法逃脱花的迷香
我不知不觉忘记了
喔......方向

你说我世上最坚强
我说你上最善良
我不知不觉已和花儿
喔......一样

你说我世上最坚强
我说你上最善良

你要我留在这地方
你要我和它们一样
我看着你默默地说
喔......不能这样

我想要回到老地方
我想要走在老路上
这时我才知离不开你
喔......姑娘

我就要回到老地方
我就要走在老路上
我明知我已离不开你
喔......我的姑娘

谢谢你黄家定同志

背负着59载的承重包袱，308大选的重创伤口还没有愈合的同时，马华迎来了中央党选。今年党选的气氛是凝重的，因为总会长和署理总会长都不寻求蝉联的情况下，人民，特别是华社，从后308来解读本届党选的意义。一个超过半个世纪的老店，马华是否会成为历史，或是成功重建，党选文化是一个重要的指标。

停驻在两线雏形的历史交接口，解读308选民所清楚交代的信息，任何政党若漠视民心祈愿而不思求变，无疑是逃离民意。马华及国阵如果不改变，马华和国阵的命运将会被人民所改变。

政党转型除了是思维的调整，更需要有勇气去实践，否则将会沦为知易行难、眼高手低的窘境。 转型的强渡，来自党最高领导层的贯彻决心和毅力。同志们，总会长贯彻问责文化、选择不入阁、不连栈权，不但树立起从政者的标竿，更为马华公会嬴回党的尊严。 舍官就责开启国内了新的问政素养，更让马华公会率先的呈现出转型所应有的姿态，为打造良好的健康政治文化，立下一个痛定思痛政治典范和出口。同志们，总会长一只手抗起责任不入阁，另一只手抗起重担不蝉联，并不是消极的回避，而是积极的运筹帷幄，马华何陋之有，我们应该为总会长苦心孤诣，感到骄傲。

有了从上而下的贯彻决心，党於308所受到的重创，并没有让我们气馁，也没有让我们丧志；相反的，我党领导层，以政治的良知和担当，不拘泥於权力领导如何移转，更把权力移交给所有在场的中央代表同志们，以你们的智慧和良知，选出党的新领导层。烙印伤痕放两旁，党团转型摆中间。同志们，致力回归基层的意愿，开启理性问政的党内文化，马华何陋之有？

资尔多士，为民先锋。尽管前路充满荆棘，挑战是如此严峻，本届党选，我们却非常欣慰的看到，党内的志士能人，所在多有，前仆后继，愿意为党奉献自己而参与选举。多人参选，不但是好现象，更表示这个党的前途，是众多党同志所凝焦共聚的议题。从海啸中重建马华的坚定信念，多元共识从党选中体现了马华民主化的进程，正在党内如火如荼的展开。更难能可贵的是，候选人除了到全国各地下乡访问，勇于表现自己的政治理念，突出自己的资历专才，这和过去的党选中，候选人只靠号码和菜单就可以冻蒜，已经有了很大的分野。党选文化提升，表现出民主化的进程正在党内深化。打造健康政治文化，马华一以贯之，何陋之有？

然而，各路英雄逐鹿中原，竟然有一小撮人利用用黑函、抹黑的手段，对候选人发出莫须有的指控，扼杀我党提升竞选文化的努力，是绝对不能等闲视之。良性的竞选文化是百花齐放，不是斗垮斗臭。同志们，我们要拒绝抹黑的竞选文化，因为我们相信中央代表是有智慧的，我们更相信，真金不怕红炉火，假的真不了，真的假不了。

党内能够滋养积极进取的民主化进程，开拓理性问政的空间，还必须仰赖同志们对打造健康政治文化的信心。健康政治文化所维护的是正义的价值，是一项长期工程，不能因噎费食，更不能够因人废言，更是所有政治工作者必须捍卫的良知和良能。新的领导层已经产生了，你们是接棒者，对打造健康政治文化的议程，应当前仆后继，予以匡正，让我党继续健康上路。

50多年来，国阵已经忘记了要和人民核对秒表。政府的传递效率的低落、行政的偏差、顽固的极端思维和言论、贪污滥权的层出不穷，让人民对政府和国阵失去信心。总会长不入阁，历经7个月以一介布衣探询民意，向首相直言以对，下情上达，正反映了政府施政，和民意之间的落差，还是如此的巨大。

巫统的一党独大，让人民觉得分享权力的机制，流於形式，也造成马华被批评是当家不当权的执政党。种族主义的叫嚣，往往背弃民意，更是国阵转型的绊脚石。要开启国阵转型的姿态，除了来自国阵成员党的自我醒觉，更端视巫统的开放心态和对多元思维的尊重。人民要看到国阵果敢的真改变，人民要看到一视同仁的政策思维，人民要看到不分种族肤色宗教的施政，人民要看到正义得以伸张，人民要看到贪腐毒瘤必须铲除。如果国阵继续漠视民意，不和人民对表，和普世价值渐行渐远，很快的，国阵将被人民所抛弃。回归以民为本的理念，是国阵当下必须改革的方向。

昨日，马华已经成功产生新的团队。我们预祝新的领导层，能够精诚团结不分派系的带领马华走出低潮。这是基层所要看到的。你们是中央代表运用智慧所投选出来的领袖，你们将代表基层为党制定未来的工作方向。新的领导层任重道远，因为它肩负着革新党团的使命。改革图新是痛苦的，而且也是充满挑战的。马华公会号称是国内最大的华基政党，有120万的党员；经过308大选的洗礼，我们如果还是迷恋数目字的代表性，马华无疑是一头政治的恐龙。马华当务之急是要瘦身，要去除身上多余的脂肪和胆固醇，要把3代同堂的党员名册，认真的确认它的真实性，认真的落实重新登记党员的任务。我们认为，真实的党员名册，才是真实的政治力量，也才能够体现党要改革要突破的决心。马华的党员名册如果没有清理，马华总会长或州主席要落实直选的机制，将无法实现。

除了瘦身，马华更要落实真正的广招党员运动，特别是年轻党员的加入。在这方面，马华的两个臂膀，马青和妇女组无疑的将肩负这项使命。马青总团的新团队，已经提出突破两性藩篱的蓝海策略，回归马青当初创立男女共事的精神，以党的利益为大前提，大胆的提出融合男青女青的青年团，以便马青能更全面、更专注於青年领域的事务，为党添入新血，也让党处于源源不绝的新陈代谢。

最后，我要感谢总会长对于我党的贡献。您无怨无诲的领导党渡过最艰难的时刻，并确保党的交替任务在稳健的步伐下进行，历史会给你公正不阿的评价。一个领袖，带给国家社会最大的财富，是他的楷模，让后人在形成自己的品格特质时，他可以成为效仿的榜样。您的政治风范，是大家楷模的榜样。我谨代表全体中央代表，说一句，谢谢你，黄家定同志。

＃＃本文为赤膊於马华中央代表大会动议总会长演词之讲词。黄家定和陈广才当时不在现场。＃＃

无言感激

衷心感谢马青总团代表的支持，让赤膊有机会服务马青总团，您的支持，无言感激，唯有多所努力，诚心踏实放手去做，方能为马青编织亮丽的意境。谢谢。

服务新党团打造新生队

服务新党团
打造新生队TEAM：Together, Everyone Achieve More….

我们深信，从团队出发，能够做更多的事、能完成更多的任务和使命、能人尽其才的容纳更多有志的马青弟兄，服务马青总团，并协助母体转型。我们来自柔佛州的马青仔，竞选总团中委职位，我们的共识是：

奉献是一种荣誉、
努力是一项天职、
服务是一个使命、
改变是一个方向。

服务新党团，打造新生队，重点在於“团队”TEAM这个字眼。Together, everyone achieve more。凝聚在主体的团队共识上，让个人的力量，非但可得到方向的指引，更能够得到群体的智慧支援。敢怒敢言、敢做敢当，，除了是行动的实践，更是政治智慧的呈现。敢必须要有勇有谋做后盾，勇是智慧的结晶，而谋却是整体的方略。

放眼即将来临的党选，马华母体及它的臂膀，都会呈现新的团队，马青总团要协助母体转型，“要当民意急先锋，不做强权应声虫”就是思维的调整和重新出发。马华的历史包袱让我们喘不过气，政治气象的转变让我们痛定思痛，马青同志的思维绝不能再固步自封。

只有改变思维，才能够改变方法；只有改变方法，才能够改变结果。马青思维的改变，悠关马华母体转型的成败。马青的弟兄们，你我都身负重任。

柔州马青站在年青化、组织化、知识化的轨迹上，共同期许一个更亮丽的愿景；特别是年青化的议程，将会是马青重要的工作方向。马青未来的挑战在於新生代对政治气象的解读、以及对政党属性的偏好和取向。我们了解到，固本精源固然是稳住脚步的当务之急，但是向下扎根更是马青得以迈开大步、摆脱束缚以大无畏的精神向前走的中期目标。马青总团矢志将团员年龄上限调低至40岁、恢复马青不分性别的传统精神，将能够全面提升马青的活力和朝气。打造新生队，是让马青重生的基石。

马青中委候选人宋乃顺8、杨建兴15、颜丰守（赤膊〕17及廖万庆22，望你来牵成！

中央领袖造访表

截止至10月12日提名前夕，马华中央党选寻求高职的准候选人莅临巴莪区会或与麻县其他区会共同交流的行程表，相当紧凑。部分代表咸认，有朋自远方来，不亦乐乎？以下是巴莪区会秘书陈端清给我的行程一览表，相当齐全。这还不包括一些特造的造势大会或私下密谈。至于SMS或宣传文件，这几天更是忙坏了邮差大人。

日期 地点 来访领袖
8月24日 全珍餐室 马华副总会长拿督翁诗杰交通部长
8月26日 OASIS BAY 柔州马青州分团团长黄日升副部长
8月27日 新奇珍餐室 马华前副总会长拿督蔡锐明律师
8月31日 元顺餐室 马华前副总会长拿督斯里蔡细历医生
9月18日 新奇珍餐室 马华副总会长拿督林祥才
9月21日 巴莪香满楼 黄日升副部长、何国忠副部长
9月27日 东甲发来餐室 马华副总会长拿督黄燕燕医生
9月28日 新奇珍餐室 马华中委拿督江作汉副部长
9月30日 新奇珍餐室 马华副总会长冯镇安博士
10月8日 武吉巴西 马华副总会长林祥才
10月9日 东甲金满楼 马华副总会长冯镇安博士
10月11日 彩虹酒店 拿督廖中莱及拿督曹智雄
10月12日 班卒乡委会 拿督黄燕燕部长政治秘书

一些竞选高职的候选人把文宣用快邮的方式寄发出去，相当冒险。要知道，一些偏远地区，快邮是快不到的；要劳驾中央代表玉趾亲临到快邮中心取货，很可能让代表反胃。我们区会的一个代表，受快邮中心通知有货到，火速驾驶了50公理路，结果是党选文宣，对该位候选人相当感冒。

由于本人亦竞选马青中委，全国跑透透，无暇兼顾准候选人到访，礼貌不周，希望海函。

慕尤丁此一时彼一时

慕尤丁最近一时风头两无，无他，因为他自称是启动巫统权力移转计划的那只推手。接受媒体问的提问，他说有信心嬴取巫统第二把交椅，无他，“因为我是慕尤丁！”

慕尤丁是少数的巫统领袖在308大选后急于为巫统及国阵寻求出路的领袖，他甚至预言，如果领导层以为一切还是如常，就像什么也没有发生过，国阵和巫统就会被遗弃，他特别用福建方言强调，“到时，巫统和国阵就会 死到完（si liao liao）！”。

大选过后，在一些列常的下乡访问活动，慕尤丁很关心马华的发展。马华领袖从上而下主动的转型努力，对当时的他来说是很渴望的议程。慕尤丁对巫统最高领导层的指教，一度让他被当成孤臣孽子，引来阵阵狂轰。今天，巫统的权力移转计划上了轨，闷骚的巫统同志纷纷挺身而出愿意献身党国竞选高位，真的是此一时，彼一时。老马用“小丑”来形容，是相当快意的见解。

我受邀出席巫青的代表大会，和他言谈之间不离党选。我说他的一小步，可能是国阵的一大步；他则祝福我竞选马青中委顺利。在巴莪巫青团代表大会上，他的演词，离不开转型，他说：

• 巫统自称有350万党员，但是党员的多寡不是造就一个伟大的政党的唯一要件。巫统必须摒弃狭隘的斗争思维，除了要嬴取族群的支持，更必须嬴取全民的支持。在未达到这个目标之前，巫统还不能自称是一个伟大的政党。

• 巫统要警惕的是，不要迷恋数目字的游戏，不要成为政治上的恐龙。

• 领袖及政策如果是在内（巫统）受欢迎，在外不受欢迎，是没有用的。超过50年，我们都是受欢迎的；308的信息很清楚的告诉我们，也许你在内部还很受欢迎，但是在外面，显然的，你已经是不再这么受欢迎了。

• 国阵成员党都在转型了，包括马华公会。我们做为国阵最大的政党，更需要转型。Zaman Senang, kita senang; Zaman susah, kita sama sama susah。国阵成员党退出联盟，不能够协助国阵的转型。如果国阵不转变，人民会转变你（的地位〕！

• 年轻人不会感念社会契约等等历史历程，他们会认为，一切都是理所当然的。年轻人的感受是直接的、当下的。他们有自己的思想、独特的行为模式、自己的评估能力。要嬴取年轻人的好感不容易，巫统及国阵必须彻底的改变，包括包装。当然，最重要的是领袖的思考模式，以及政策的推行，必须为巫统及国阵创造政治溢息（political dividend)。

最后，他说，未来的3到4年，你要相信，是巫统及国阵的存亡之战。

马青竞选文化的新意境

马华中央党选已经非常接近了，候选人努力奋战，向基层拜票，分享竞选理念，相当热闹。

我今届也将参选马青中央委员的职位，随马青候选人大队，从北马吉打一路到东渡沙巴，没有错过。柔州马青州团参选总团中委的弟兄尚包括宋乃顺州议员、杨建兴及廖万庆，我们四合一，打虎不离兄弟，场场都拗瓜亮相。

候选人经过紧凑的拜票洗礼，最大的收获固然是有机会在各地代表们的面前走猫步、品头论足一番之外，我想，更大的收获是真正的下走基层，聆听八方。

党选是代表们的焦点共聚，交流所收视的，是来自基层代表内心深处对党团的期许。在党选年，候选人携带理念出击，代表们对党团的凝焦也相应的会引来各级候选人对凝焦应有的慎重投注。

魏家祥是马青总团长候选人，介绍马青各职位候选人，就像打开预先录好的留声机，哒哒哒哒的响个不停。马青今届改选，只要随队出访的准候选人，魏家祥不会吝啬，毫不设防的一一给予介绍，让代表们自行评估。

马青未来的工作方向是协助母体转型，竞选文化能够提升到“维系兄弟情”的境界，推心置腹不但让代表们耳目一新，更为党团树立了标竿的健康政治意境。

沙州马青显真情

沙巴州的行程在州团长杨振良的细心安排之下，马青总团候选人一行人就像电影情节般全程在四轮车队护航下向沙州代表交流。我留意到杨振良旗下的马青仔都很年轻，帅帅的，都很有性格。

马华东渡沙巴始於1992年，也许是历史包袱轻盈，兄弟不但没有老气横秋，反而更添热情和好客。这是一众候选人的看法。

初遇马弓手，部落相识人相遇，真人还是比较帅。

未曾咬过何求不放？

年轻人血气方刚，比较容易发怒，也比较容易受怒。受怒是情绪上被外在语言或行为所挑衅而引起的主观感受，但是未必倾则溢于言表。受怒之后，也未必以发怒来怨怨相报。

历史上，日本人凌辱中国，国民党的蒋介石却“以德报怨”和日本佬相许，此一例也。所以，你不要老认为自己的主观感受和别人不会差太远，那是你自视过高。如果阁下活在秦朝，单单 “指鹿为马”一幕，直教你只有乾瞪眼的份，还怒？

孟子说了，人之异於禽兽者几希，意思是说，人是有思想和主观感受的动物，可以投向自己的价值取向。孟子说这句话的时候，人类受教育不高，显示要做一个“人”而不愿意做“禽兽”，和教育水平不必然存在对等的关系。比如说，每个人都知道贪污滥权不好，只有贪污滥权的人暗地里说还好；看到贪污滥权，你会生气，因为你不是禽兽。

但是一种米养百样人，有些人却会暗地里暗槌，年纪活了一大把，连个贪污滥权的机会都捞不到，白活。经济学上管这种现象叫“效用函数”，以偏好的风险来区隔，不分你是动物还是禽兽，这是现实。如果大家都守法奉公，政府就不必干戈一番弄一个廉政公署来玩玩了。

回到怒这个字眼。发怒是主动的，和受怒不一样。权高位重的人，不能动辄发怒，要吗，就偶一为之，盛怒招待。盛怒有点像俚语里面的“头风”，久久来一次够力够力的，就很过瘾，也很有效率。前朝的马哈迪，偶尔头风一下，威灵显赫，万朝归宗，天下太平。前朝也有个部长叫三美的，头风惯了，时常盛怒。时常盛怒就不会有震撼的效果，只有滑稽的笑果。三美滑稽不滑稽？这教画虎不成反类犬。

好了，最近大家在谈“敢怒敢言”，在我看来，重点不在怒，也不在言，而在“敢”。圣贤说了，知耻近乎勇，勇的反面就是“不知耻”。知耻的人不意味着他曾经做了“不知耻”的事，而在於他对耻的了解和感受已经透彻，也就是修养上有了一定的自持。“敢”是不能够单独行动的，没有“勇”的“敢”很容易流於三美式的头风，就像断了线的风筝，更像失去罗盘指引的航线，没有目标，更存在触礁的危险。

你看到四川地震救人一命的事，你会说“勇敢”，勇在前面指引，敢的力道才能溢出来，才会有教育和示范的效果。敢是一种价值呈现的可能，它不单纯是引发怒和言的外在行动及其他表征，前提更是必须包含了内在的自我醒觉能力。

敢怒敢言被提出来检讨，基本上也算是敢怒敢言。跳开来看，维护公共利益，敢怒敢言偏重的是群众教育。面对恶行恶状或猛於虎的苛政，固然不能老说鹿就是马，也不能老是称兄道弟嘻哈啦啥的回到房间里去算计。

其实，关起门来，协商基本上就是算计，极可能产生错配扭曲，我的是我的，你的也还是我的。协商之不能博取民意的赞赏，在於事先不协商，事后就越协越伤，实例“糗”竹难书。更何况，思维如果还停留在你你我我，就像分赃，和盗贼没有两样。

敢怒敢言尽管是箭矢之的对着干，却不是针对你也不是针对我，而是针对某个你我都共同关心的议题和现象，是超越种族的群体意识的提升，是维护普世价值的生活观。台湾的政治气象算是大家会比较熟悉的，基本上陈水扁的民进党会下台被轮替掉，主要还要归功於一些敢怒敢言敢秀的爆像天王的咬住不放。

未曾咬过，何求不放！

柔州马青后援魏家祥

马青柔州分团在新任州团长侯振德律师主持的第一次执委会议中，除了深切关注国内政治局势的演变，亦对马华州联委会署理主席陈国煌州行政议员宣布竞选马华副总会长的决定，予以正面和全力的支持。

柔州马青州分团团长侯振德於执委会中率领州分团执委倾全力支持陈国煌州行政议员竞选马华副总会长职位。他说，柔州马华是国阵的堡垒区，在马华母体必须要有代表性的高职以便协助马华进行严峻的转型工作；陈国煌竞选马华副总会长，柔佛州马华全体上下将予以肯定和支持。柔州马青做为马华母体的臂膀，亦将全力支持陈国煌竞选副总会长的决定，义无反顾。

侯振德律师所主持的第一次柔州马青州分团会议亦议决，将成立一支后援部队，以行动证明柔州马青州分团全力支持魏家祥博士竞选马青总团长职位。他说，寻求竞选马青总团长职位的魏家祥博士多年从事奋斗党国，竞选总团长是柔州马青的光荣。柔佛州马青除了乐见其成，亦将成立“马青总团长候选人魏家祥博士后援会”，以全面的协助魏家祥的竞选工作。州团长侯振德律师说，州分团执委会议经过讨论之后，全体执委一致性无分歧的以成立后援会的行动，力挺魏家祥竞选总团长到底。

马青柔州分团亦极力谴责民联高唱变天的言论，已经严重引发了政局的稳定及投资者的信心，并使社会失序。侯振德谴责民联以“议员跳槽”以达致执政的手段是违法民主程序的做法。他说，鼓吹议员跳槽的风潮是违反议员对选民的承诺，也间接的让人民对民主选举失去信念；民联以“议员跳槽”的手段，是践踏了选民的权力。州分团希望人民不要再相信安华的变天言论，并呼吁政党应当以民为本，踏实问政。

马青柔州分团也针对政府引用内安法令逮捕异议者和新闻从业员的做法深表遗憾。州分团认为，言论自由是打造民主社会的重要涵养，政府援用恶法打压异议者，只会引起人民对政府的极度反感。州分团认为，内安法令不能动辄被援用以对付异议者，更不是钳制新闻及舆论报导的刑具；政府应当遵循现有的法律程序，以控上法庭的管道，将有罪者治罪。州分团也认为，内安法令的存在应当被检讨，以符合时代的精神。

跳巢可筑民主之路？

大马政治版图要完全逃脱种族政治的藩篱是一项艰巨的挑战。人民尽管雀跃於两线雏形的问政景观，但是理想的归理想；摆在人民面前的客观现实却是政治、宗教和种族之间的剪不断理还乱。就以台湾的政治发展而言，单一民族同文同种的岛国情结仍然免不了有先到后占、统独纷争的泾渭分明；其政坛上的政党轮替，亦标致着群体意识形态的对峙和抗衡。我国政治之异於台湾者，在於政教之间存有三造结合的高度可能，使政治情势的发展，存在更多难以预料的因素。如果单纯以后308求解种族政治的告别，无疑是偏向乐观。

巫统向回教党伸出橄榄枝就是以穆斯林事务为会晤的基石，在圣洁的宗教的基础上，无论如何解读，回巫会谈是体面的超越了政治的现实面；然而，回馈巫统的盛意拳拳，回教党倾然回归於建立回教国的基本面，显示其造筑回教国的梦想，从不间断。巫统领袖，无论是擦枪走火或处心积虑的发出极端言论，其所倦倦不休者，在於迷恋种族和宗教所能掀起的结构性张力。不违言，民主素养和法治精神如何在政治、信仰及族群的权衡交织之下获得平行发展以造益全民，俨然是我国民主政治之严峻挑战。

国内三大民族之间缔订的社会契约是一个延续了超过50年的治国蓝本，并构成联盟及尔后胚生的国阵之核心价值，更是国阵多党共维的信任基础。308既然被形容为“大海啸”，形势上就是一种“大跃进”，结果是对国阵固有的多党共维构成震撼性的冲撞，并进而形成信念的危机。然而，除了行使“变天阴谋”的心理战术，“大跃进”的天时地利形势并没有让民联以民为本的治国观点出发，解除种族政治为依归的魔咒，让原有的政治格局获得继续并且是所需要的小跃进。更甚的是，安华以议员集体跳槽的幌子谋权杖，让政治的风吹草动弱化投资信心让经济横摆，造就民起揭竿的情境，以便成立新政府让自己担任首相，这对期待两线健全发展、民主庄严出发的人民，情何以堪？

跳巢筑民主，民主何其轻？

无言以对咖啡店

出自老百姓所发出的一般牢骚，无论是针对任何课题的天马行空，往往被解读为茶余饭后的咖啡店文化。耳语就像是移动的传播器，咖啡店或玛玛档口所充斥的伟论，常常会有语惊四座的溢价效果，那就是，一传十，十传百。

老百姓在面对资讯不对称的情况下，咖啡店文化是时事课题的温度器。咖啡店言论可以很随意的从油棕落价的原因开始慢慢开始，一谈到肥料涨价就开始骂政府，一直骂到首相，最后分歧到给星洲日报的陈云清和行动党的郭小姐评头论足一番，结论却是头顶上没有长毛的，有好人，也有坏人。

我们曾经小看咖啡店文化，并且认为，咖啡店里头谈论的，是市井小民、贩夫走卒的肤浅见解，不足道哉！但是，诡异的是，当所有的咖啡店都一面倒的偏向一边的时候，如果你还小看咖啡店里的玄机，那么，就是你有问题了！！！

不知道您最近有去咖啡店或大排挡吗？是不是觉得，言论一边倒？

你怎么舍得我难过？

今晚，是中秋节晚会，
受邀为晚会主持开幕，
主办单位都是年轻人，
问我，这个国家到底出了什么问题？

昨晚，也是中秋节晚会，
受邀为晚会站台，
主办单位是妇女界，
我问在场的人们，
这个国家，到底是谁在制造问题？

问题不只一个，答案却有好多，
莫达的哈密瓜也说了，拢是为做你啦！
恶法也有善意，看你怎么说，
老百姓好象不领情，
大唱你怎么舍得我难过？

如果是为了陈云清的人身安全，
最不安全的岂止陈云清？
官老爷请你告诉我，
AH MAD IS MY难道就安全了？
AH MAD IS MY难道就不需要你也签令，
扣留起来，以确保他的安全了？

官老爷哈密瓜先生，
如果你是存了这样的看法，
相信你也默认了，
AH MAS IS MY的寄居论，其实也是安全的；
既然如此，
你又何必动用ISA，将据实还原的陈云清扣留，
以确保她的安全呢？

官老爷哈密瓜先生，
最近流行基孔症，
会四肢无力，头脑不清楚；
然而，你位高权重，
请你用逻辑开解愚笨的人民，
因为你的智慧是高尚的，
也请你用常识告诉疑惑的人民，
你的头壳，没有坏掉。

政府荒缪人民不曳

今天，有些人为了求出位，不理会族群之间的感受，质疑华族在这个国家的立场，猜忌华人的意图，妒嫉华人在经济上的成就，公开指责华人是寄居者，还用了犹太人来比拟华人，用激化宗教的手段，企图分裂种族的和谐，居心不良。

我们认为，马来西亚的独立，我们华人有份。1957年，结束英国人对这个国家的统治，是维系於马来人、华人及印度人对独立议程的共同认可，缺一不可。华人知道，一旦脱离英国人的统治，我们才有机会自己独立，成为这个国家的主人之一。历史上，华人在日治期间，也和其他民族一样，为这个国家抛头颅洒热血。今天，在场的班卒现任村长，唐甸平，他的爷爷，唐明达先生，在日治时期，因为反对日军暴政，最后被残杀。这些历史，是斑斑可考；历史上，华人对这个国家的贡献，更是不容抹煞。请你用理由告诉我们，无论是独立前独立后，凭什么说我们是寄居者！

我们认为，马来西亚的经济贡献，我们华人有份。国家政策要辅佐土著在经济领域的弱势，以30％为土著参与权的目标，华人从来没有质疑过。但是，华人在经济领域的自力更生，不是剥夺、抢劫、盗取的不义之财。华人没有PAYONG，华人也不靠TONGKAT，华人靠的是自己省吃省用、华人靠的是信用，点滴的累积起财富。盗取我们国家财富的是英国殖民地政府，华人以信义养商、以节俭起家，请您用理由告诉我们，无论是独立前独立后，凭什么说我们是寄居者！

我非常愤慨，一位发表了华人寄居言论的巫统领袖，竟然可以继续逍遥法外，反而是一位根据事实进行报导的记者，竟然会在破坏国家安全的大帽子之下，被警方逮捕。我们非常不满，人民对政府的无理非常生气了。动辄动用内安法令，扣留异议分子，打压言论自由，是非常荒缪的做法。今天，在中秋节前夕，新闻从业员的被扣留，是我们新闻界最黑暗的一天，我们不能够苟同政府无理的做法，我们也不会妥协於以任何理由扣留记者陈云清。

××本文是馆主受邀为区会妇女组主办之中秋晚会致词要点，在场嘉宾有宣布竞选妇女组主席的周美芬。××

国阵很努力加速916变天

民盟大声赫赫的916变天，如果是空雷不雨，在今天看来，也已经达到了分裂国阵核心的初步目标。熟悉国阵运作的安华当然深暗，马华公会和民政党经过308大选的五伤拳重击之下，正在奄奄一息，权力运作当然还是集中在骄傲自大的巫统。这个模式，过去如此，现在更应该如此。只有成功离间巫统现有的领导层，并继续让巫统作出错误的政治动作，民盟就能够轻而易举的达致分裂国阵的执政目标。不幸的，这些桥段，正在一一上演。

民政党的大本营在槟州，槟州民政原本就和该州巫统不咬弦，大选前巫统的动作多多，是志在谋取许子根的首席、或至少仿效东马的轮流看管。当时，巫统抨击许子根的州政府没有照顾该州土著权益而导致槟州马来人全国最贫穷，演变到后来是巫青在首相的面前拉布条给许子根看的不礼貌动作。长期以来，以老大心态自居的槟州巫统，是以政治施舍看待民政党的州政权；许子根大选前夕上京的踌躇再三，突现了民政党对州首席的患得患失，理由在此。当然，308大选让这一切的争论，自动平息。

AH MAD IS MY发表的寄居论，包括其党羽皆把矛头指向许子根和民政党，显示巫统领袖多年以来，一直把把冯京当马凉，将民政党当成是纯华人的政党。这对于1970年加入国阵的民政党来说，是一个相当尴尬的局面。和尴尬平行的却是不争的事实。多年来，民政党如何扩大版图和势力，皆离不开华社的圈圈；在巫统看来，只要民政党成功的在华社划地自限，就能够达致巫统欲分解华族政治力量的企图。巫统东渡的模式，也是沿用分而治之的技俩，屡试而不爽。

安华领导的民盟突出变天的阴谋是具有一些客观事实的佐证。国阵，特别是民政党、国大党乃至马华，选后脱队加入公正党制造了变天的幕曲，加上东马成员党认为官位分配不均、组阁杂音、人联党对巫统的不满因素，对首相所领导的内阁产生了国阵成员党之间已经离心离德的外界解读。首相所领导的巫统正一步一步的走入胡同，特别是巫统必须面对自己的党选的时刻，急躁和焦虑，突出了兵荒马乱。

国阵后座议员集体前往台湾进行农业考察，是集体梆桩；民盟议员游说团随后加入，是随便说说。民盟议员的跟进是情节的需要，其实重头戏才刚刚开始上演。安华知道，能够牵动政局翻转的因素，必须来自巫统内部反扑力量的提升和强化，其所策划导演的变天领政，无论是否属实，都可以达到这方面的效果。更难能可贵的是来自巫统的配合，让国阵议员集体考察的曲调，随着变天论翩翩而起舞，只要巫统行差踏错，政局就由安华来发牌了。

对安华来说，巫统高层策划的2010权力移转工程是一副好牌，维护权力核心是一项焦虑之下做成的议决。与权力核心越走越远的慕尤丁，除了极力拉拢老马的凤回巢，更频频对权力移转不以为然，令首相对后者很基孔肯亚。现在，巫统内部逐渐开始传出另类的声音，权力移转必须经过基层的考验；只有基层能够决定该党未来权力移转的方向。副首相和巫青团长大唱双簧，更显示了巫统高层的分歧的确是存在了不着痕迹的裂痕。

至于首相及其幕僚处理AH MAD IS MY手法之粗糙，显示心有余力不足；以内安法令逮捕女记者，更进一步让民心项背。窃窃自喜的，当然是埔东补选大胜后的安华莫属。

如果916变天，是国阵自己的努力造成的。

星洲日报女记者被逮捕

根据报导，据实报导AH MAD ISMAIL寄居言论的星洲日报高级记者陈云清於今晚8时许於她大山脚的住家被警方逮捕。根据了解，陈云清并非被警方扣留以协助调查寄居论发表的始末，而是被警方以内安法令逮捕。

由于发表寄居论的AH MAD ISMAIL日前已经被巫统最高理事会以冻结党籍三年的处分，惟他本人并没有受到警方应有的调查和提控。据实报导的陈云清克尽其职，竟然受到高压对付，显示今天是属于AH MAD ISMAIL的一天，却是大马新闻从业员最为黯淡的一天。

我们要相信，不是所有的马来同胞认同AH MAD的言论，至少巫统对AH MAD的纪律处分，显示了这一点。寄居论被放大扩焦，八方的回响，并非陈云清所能测料者；尤有进者，AH MAD本人后续的恶行恶状和咆哮，对这个课题产生了加减乘除的效果，是AH MAD本人主动推波助澜引致，无关陈云清的一本报导。政府无力对付戒指大大粒的AH MAD，却拿瘦骨嶙峋的陈云清开刀，不但“鸭霸”，简直是荒唐，开民主的倒车。

我们仿佛回到秦朝时代，指鹿为马。我们仿佛回到清朝时代，大兴文字狱。今天，是大马新闻从业员最黯淡的一天；高压手段罗织罪名对付笔杆子，使国家独立51年后的中秋节，蒙上暗纱。

嫦娥，不再奔月。

蔡锐明宣布竞选总会长

蔡锐明“果然”宣布，将在来临的马华中央党选中，第二度竞选马华总会长。随着蔡锐明的宣布，加上已经宣布在先的翁诗杰，马华中央党选的最高职位，一般相信后有来者，战况可能相当拥挤。

蔡锐明的鱼水论在“马华收购南洋商报”事件，曾经被奉为经典论据。他说，华社是水，马华是鱼；鱼不能够离开水，水里却可以没有鱼。亦即，华社可以没有马华，马华却不可以没有华社的支持。308大选，马华委派出征巴吉里的候选人郑贝川律师是我的拜把，不意遭受败选，巴吉里的水，於是没有了鱼。

8月27日，我有机会和郑贝川律师一起和蔡锐明吃晚饭，这当然包括巴莪和麻坡的中央代表群。做为一起喝麻河水长大的我们，对蔡锐明担任党职官职期间对麻坡的贡献，肃然起敬。席间，巴吉里区会秘书林松江要求我和郑贝川讲几句话暖台，我和贝川皆对蔡锐明在反对收购南洋商报的立场上，表示敬意。

历史是一条长河，凡有担当者，泛滥处亦毋需回避。贝川如是，吾人亦如此。

我始终相信，表里如一必须文如其人。马华公会缺少的是洞察机先行的行动派领袖。无论是舆论营造、立场表达、理念贯彻，在在都必须具有勇气做为问政的基础。华人说，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此谓也。蔡锐明的出师表中，不做小老弟、不畏惧巫统强权、要大声，皆很能够转合人民对马华的期待。

我在今年4月份的一次饭局中，被文学评论前辈陈雪风先生“问责”，他说，小老弟，你们马华同志，只有“怕”一个字了得。怕前怕后，怕上怕下。当时的饭局，同桌的还包括南洋商报评论员许国伟先生。陈雪风是前辈，对我认识非常有限，亦无谓与之执意争论。但是我却相信，他的话，有真道理。畏惧如果成为一个文化，匹夫有责的，就是破除畏惧。

要表现“不畏惧”，就必须付诸行动，字里行间的宣言理念才“有机会”被贯彻，否则就是高调空谈。知易行难是一种通病，文字再富丽堂皇，毕竟是文字，是死文字，是没有张力，也欠缺说服力。马华公会转型转型云云，需要的，是行动的表率和愤慨的担当。要知道，转型这个字眼，是后308才出现的共识字眼；308之前，碌碌自行其是的同志，还真的，大有人在。转型？你吃饱了没？

一家炒菜三家香，转型字眼则是家家香。如何从文宣转化成行动，端的是，“勇气”二字。

祝蔡锐明好运。

AH MAD IS MY是败类!

针对AHMAD ISMAIL的言论和举止，首先必须用立即和严厉的制裁方式，以杜效尤：
1. 政府必须认真看待,AHMAD ISMAIL抹煞了华族对马来西亚独立前后的贡献,是煽动的;
2.巫统必须认真看待,AHMAD ISMAIL伤害了国阵成员党的尊严,让整体国阵的尊严,成为笑话;
3.AHMAD ISMAIL将华族以犹太人来比拟,是激化课题,是煽动的;
4.AHMAD ISMAIL以穆斯林团结的言论,是宗教化课题,是煽动的;
5.AHMAD ISMAIL不理会国阵高层的劝告,是没有教养的行为,是败类.

建议:
1.巫统必须恒久开除AHMAD ISMAIL的党籍;
2.政府必须以内安法令,立即逮捕AHMAD ISMAIL;
3.将AHMAD ISMAIL控上法庭.

巫统或国阵如果什么都不做,变天就不久噫!

都908了，嘿，你睡醒了吗？

巴生港自由贸易区开发案，引爆图利他人的46亿零吉巨额自肥丑闻，国阵无法即时厘清事件的轮廓，一路挨打。林甘司法录象影片引发的司法丑闻，影响政府公信力与司法独立的精神。政府无力与前朝切割，一任纠缠不清。巴生港口区查卡利亚州行政议员被揭发千万豪宅属违章建筑，令人民哗然。该栋豪宅耸立於平民住宅区内，引发人民对巫统议员的滥权和不知民间疾苦的恶劣印象。蒙古女郎阿旦都雅命案的法庭案件被影射与国阵高层有关联，引发国防采购涉及贪污的指责。石油涨价的威胁令百行各业的生产成本骤涨，实际通货膨胀比官方数据高，民间普遍对经济成长呈悲观。人民对政府的各项津贴产生是否利惠人民的质疑。物价受控制的物品偏离官价、甚至出现断市的情况，令人民进一步对政府控制物价的能力及津贴的去向，产生怀疑。人民相信政府行政有偏差，人民也进一步普遍相信政府的济贫及管制物价措施的被少数的既得利益者骑窃。华小教育拨款无法体制内制度化，加之华小教师长久不足悬而未决，华社认为政府没有诚意协助华小的发展。华社认为，大选前拨款给华小是派糖果。华裔社会普遍相信，要解决华小不足，除了搬迁华小，更要在华裔人口密集区内增建华小。接受高等教育机会及各项政府奖学金的颁发，存在种族偏差的录取倾向。人民相信，实行绩效制是空言。亚洲策略与领导研究院（Asli）指称在新经济政策与土著股权政策之下，土著持有股权已经达到百分之四十五。尽管这份报告的土著股权计算方式受到质疑，但是人民相信，新经济政策只是利惠少数土著，必须废除。槟城巫统公开呛声国阵以许子根为领导的州政府没有照顾马来人。反对党长期高唱还回人民第三票，突现地方政府议事及执行效率低落的事实。政府官员存在铁饭碗打不破的心态，造就小拿破伦横行霸道；人民及商家对地方政府的官僚作风，深痛恶绝。地方政府往往无法自给自足，使被征收门牌税的人民觉得，地方建设被牺牲以供养冗员，引为垢病。2006年巫统代表大会充斥极端的种族主义言论和立场。马来主权至上的高调经过电视的现场转播，让人民目睹并相信巫统是刚愎自用的种族主义至上的政党。更具有杀伤力的是巫青团长希山慕丁於巫青大会连续举剑的动作，在华社来说，举剑是严重的挑衅行为；拔剑出鞘的希山慕丁尔后对华社的各项善举，被人民解读为捞取选票而作掬打躬。网络歌手黄明志改编国歌，被巫统倾巢围剿，被解读为动用国家机器对付手无寸铁青年。国会大厦於2005年花费9千万修建，惟多次发生漏水，一修再修，也让人民蒙羞。外贸大楼拖延九年成本暴增70％。2006年公原本拨给公孺华小的3万防范白蚁拨款被乾捞成3千，全国轰动。2007年耗資2億7000萬令吉屢傳紕漏的吉隆坡大使路新法庭中心啟用不到兩個月後，第二商業高庭的石膏板出現傾斜狀況，法官諭令所有人緊急疏散。2007年耗資9000萬令吉興建的北根新中央醫院发生漏水现象，这间医院原本應該在2003年竣工，卻展延六七次。2007年霹雳公园机构耗资450万令吉原本要作為柏隆皇家公园办事处的大厦於接近竣工时段，整座建筑物轰然倒塌。人民相信，政府发包的工程只限土著承包商，没有绩效考量，只有利惠朋党，工程品质被含糊牺牲，浪费公款。警察部队人员严重不足，以1对1000民众的卫安能力，治安败坏。邻国领袖频频讥讽新山治安不竣，公然掳夺抢劫犯科一再上演，让市民对警察的卫安能力失去信心。2007年马六甲州政府拒绝向巴也明光的猪农妥协，以迅雷不及掩耳的方式，动员大批警力进行毁猪行动。毁猪行动被录制成录象带并广为反对党所派发，向人民透露了国阵政府枉顾猪农命运的暴行。兴权会净选会的公开造势让执政党处于挨打。

嘿，巫统，你睡了6个月，醒醒吧！

本文不分段落，是为了表示对“寄居论”后续演戏的不满。

站在新起点心中许蓝天

马华巴莪区会在这次的党选中，同志们秉持着成熟、理智、以党团为重的信念，三机构执委的选举，都是不劳而获。我要感谢巴莪区会属下的二十二个支会，在大家的协商支持之下，让本人有机会来领导巴莪区会。不劳而获不是一项荣誉，而是一个沉重的责任担当；三机构不劳而获的同志们，我们不能沾沾自喜，相反的，更要惶恐应对基层的委托，紧守岗位，矢志不移的为党团和社会，做出无私的奉献。

尽管我们前任主席拿督蒙光亮今天身在国外，我在这个场合，必须高度表扬拿督蒙光亮同志的从政情操。他的不连栈权位，潇洒进退，树立了一个典范，更是许多从政者，必须学习的标竿。同志们，拿督蒙光亮是一位敢怒敢言的领袖，他退出政坛，让我们感到惋惜，也是巴莪区会和马华的损失；但是，他时常勉励区会的同志，他的心，还是和我们在一起。

站在新起点，心中许蓝天。巴莪区会一路以来，秉持着鲜明的斗争路线，发挥不平则鸣的问政角色，不畏惧有形和无形的外力打压，不妥协於违反公义、公理和普世价值的取向，赢得华社的认同。我们求好，但不讨好，我们鲜明，但不违悖良心。我深深的相信，区会新届的领导层，在同志们的共谋心力之下，必定会把这项优良传统，发扬光大，为党团赢得社会的尊重和认同。

党选正在如火如荼的展开，各路人马也正在运筹帷幄。308大选后，我们面对一个崭新的政治格局，马华必须转型求变。政治海啸的持续酝酿，让国家社会，陷入一个诡异的气氛，也使马华公会目前面对的挑战更加艰巨。同志们，无论党如何转型，我始终相信，要和重视普世价值的人民在一起，马华的转型，始终必须崇尚健康的问政文化，以树立质优的党格和党风。试问，党格之不正，尊严就荡然无存，同志们如何仰首起步进行转型？党风之不正，则上行下效，小人当道，同志们，你又如何同心同德，坚持党的信念和斗争，赢得人民的认同呢？

孟子说，不以仁政，不能治天下。实施仁政的人，他必须要守仁，要有德。他说，不仁而在高位，是播其恶於众也。所以，为官的人，在高位的人，必须修德正身，才能够施德泽民，也才能够育德安邦。同志们，我们都不是圣人，但是我们相信，要愤慨的抗起党转型的工作，他不但要做为人民的表率和模范，更要有能力带头，开风气之先，敢为别人不敢为，敢言人所不敢言，也只有这样的领袖，能够义无反顾的带领党员向前冲刺，走出谷地，让马华站在新起点，让马华的碧海蓝天，能够再次扬威展现。


（本文为馆主於904巴莪区会三机构就职晚会之演词，由于连日来为竞选州分团秘书职位而南北转战，当晚的致词现场版很ROT STEWART。〕

906柔州马青分团竞选宣言

一条心·为马青

一路走来，柔州马青州分团以一步一脚印，扎实的踏出稳健的步伐，以进取求进的心态，为青年事务而挥洒马青的热情和汗水。无惧於风雨、无惧於阳晒，哪怕是举步危艰，咱们曾经以苦行僧的毅力，按照原定的路线，强渡孤山横驰碧海，一条心，为马青。

因应於308大选后的政治格局并协助党团的转型工作，马青必须勇于为党注入清流。马青要成为华青的模范，并带动族群的新生代，必须拥护良好的价值观；换句话说，只有拥护正义、推崇真理，才能够练就马青的一身是胆。

我们相信，马青赖以为本的，是马青弟兄对党团的热忱和信念；我们更相信，裨益马青并让马青得以健康成长和茁壮的，是参与政治工作所具备的良心和社会责任。

• 马青·承先启后·以迎接更严峻的浪冲
  贴近族群支援民族文教事业绽露异彩
  推动青年论坛广纳论述寻求异中求同
  强化技职教育升学辅导启始青年互动
  结合政府资源推动青年之友向下扎根
  培训基层加强党团信念协助母体转型
  
• 马青·活出自己·以承受更艰巨的担当
  求好但不讨好矢志敢做敢当敢怒敢言
  抱持敏感触觉清楚表达外在课题立场
  善用网络部落格操作纵连对外的橱窗
  关注民声民怨监督公共施政伸张公义
  尊崇普世价值发挥先锋角色捍卫公理
  
  承先启后·活出自己·一条心·为马青
  

51国庆日自己喊自己爽

财政预算案之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，MARA的大学生，今晚会用什么样的方式，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得象样一点，
不要老是给人一种感觉，
自己喊，自己爽。

安华胜利之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，巫统的领袖，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得开放一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

回教党大会举行之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，回教党的领袖，今晚会用什么样的心情，
祷告迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他们弄得快活一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

行动党大会之后，我们迎来了51周年国庆，
不知道，行动党的领袖，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个充满期待的日子？
如果可以的话，希望他们弄得实际一点，
不要老是给人感觉，
自己喊，自己爽。

黄明志回来的时候，我们迎来了51周年国庆，
不知道，黄明志，今晚会用什么样的心情，
迎接这么一个庄严的日子？
如果可以的话，希望他再次普渡众生，
我们要的感觉，
就是自己唱自己爽！！！！

寄居政治蟹

巫统议员发表华人的寄居论，是大马政治的奇葩。国家独立51年后的今天，竟然还有尊贵的巫统区会主席以斜眼度量华人对国家的效忠，就像MARA大学栽培出来的尊贵的大学生一样，井底之蛙，莫此为甚。

此类言论，必然有其市场。扬起民粹主义的旗帜，容易引人侧目；寄居云云却是比民粹还更上层楼，是种族歧视，是煽动仇恨。押殁医死埋（那位王八蛋仁兄是这个名字吗？〕明喻华族以马来西亚为壳（客〕，在我看来，是看太多的奥运开幕和闭幕，产生历史地理错觉，患上了严重的输不起的心态，是一种严重的焦虑症。

拿督宗伟的银牌，是货真价实的MADE IN MALAYSIA。如果宗伟的银牌是送给国家独立51年的贺礼，寄居言论，则是国家独立51年后的反面教材－－出自一位巫统区会主席的尊口，意义更深远。

靠！你才是寄居的政治蟹咧！

阿扁一家人的下场

台湾卸任总统陈水扁因为涉及国际洗钱而导致儿子陈致中在台湾境外的银行户口被冻结，台湾检察单位甚至垮海调查，成为国际媒体近日追踪的头条新闻。陈水扁及其妻在台湾总统选举前也因为涉及机要费滥报等接受查察，惟当时他仍然是在位总统，权高位重，弹劾检举，皆无功而退。陈水扁昔日战友施明德发起倒扁红潮尽管掀起阵阵的民主浪潮，亦引起国际媒体的关注，其阵仗之大之勇，亦不能够震蹑陈水扁的滥权政府，以提前下台的权力移转方式，还政於民。

陈水扁是悲情时代的政治产物，其所以涉身政治圈，乃是夫人吴淑珍竞选台北市议员被国民党以假车祸陷害致残，乃代妻子出征，果得胜利，以后在政途上一路开红。其实，陈水扁的政途起落，就是一部台湾现代的民主政治发展史。我在台大法学院念书的时候，几乎整个学区偏向民进党的阵营，学生如此，教授人员亦然。离台大法学院只有五分钟步程的中正纪念堂，是当时台湾民主浪潮的圣地，几乎被民进党的示威游行队伍占据。当时的陈水扁、朱高正、谢长廷、叶菊兰等民主悍将，何等凛然，面对当时国民党的强权恶法，彼等往往千山独行，顶照“虽千万人吾往矣”气慨山河的光圈。

扁政府的贪污滥权终招恶报，以下台鞠躬，结束了长达八年的执政期。扁或扁团队也许是一流的竞选机器，但是一旦手握权力宝典，扁政府竟然以最快的速度把国民党当初滥权贪污黑金的版本，复制到民进党的权力核心机构。在本土悲情的宽恕之下，扁政府竟然无视民间疾苦和反动，继续以权衡技俩，耍弄口技，朝令夕改，一度让台湾的民主版本成为反面教材。

陈水扁目前被限制出境，成为最难堪的前总统。和扁互相呼应的，则有泰国前总理达幸贤伉俪，目前正被泰国政府通辑，潜逃中。达幸在泰国政界，哼通两无，被逼求去之后流浪各国，竟然还可以操控泰国的民主选举。只是事过境迁，泰国新政府看来不埋他的老账，想是桌面上下的交易作业皆失灵，达幸只好再度流浪天涯。

权力的权杖可以腐蚀一个出身良好的施政者，从天使变成魔鬼，从良范转为恶例，显示良好施政，必须取决於当政者的良知。良知是潜在的思维和醒觉，表现在图民所好的担当；道德涵养和自我规范，皆是良知是主要素养。我们常说，民之所好，常在我心，具体的意思当是，当政者和人民是活在互相期许的圆融状态，领袖以人民为本位，人民亦以领袖为效，以达到均衡的长治久安。舍弃良知，当政者的权杖往往变成脱线风筝，成为自肥的魔杖。

陈水扁退党被限制出境、达幸被通辑在逃，显示水能载舟，亦能覆舟。取信於民，还信於民，是民主良政的不二基础，良知则是指引良政的罗盘。

言不讳，色不媚。

黄燕燕说，她本人是受英文教育，华语则是终身学习“余力学文”的精神之下，力勉勤学致之；她能够引弟子规文则规谏翁诗杰，显然是马华妇女组长期推动背诵弟子规的潜移默化的政绩使然。背诵弟子规就象念经或唱诗歌一样，念久了，不用经过大脑就能够朗朗上口，而且有押韵，非常之动听。至于内容能否融会贯通并贯彻在生活中，则是事在人为，“同是人，类不齐”。

黄燕燕大姐头的言论，是针对翁诗杰发表的污点漂白论调。公众或政治人物一旦沾上污点，能否从新挽回公众或所属团体或政党的重新认定，很多人都说，端视的是人民心中的尺度。尺度越高，回摆的困难度当然也越大。古今中外沾污离场的例子所在多有，这里毋需着墨；令我深感兴趣的，倒是黄燕燕大姐头以弟子规来规谏翁诗杰，大有长幼有序的架式。

黄燕燕端出来上菜的一段出自“泛爱众”，文曰：道人善，既是善；人知之，愈思勉。扬人恶，既是恶；疾之甚，祸且作。这一段报章有报导，惟没有注脚，非常遗憾；总结其文，就是扬善隐恶。好人好事，可以尽量铺张祝福，受赞扬的人，就会加倍努力，继续向善。坏事就不可以宣扬，宣扬了就不好，一旦宣扬过渡了，还会招徕横祸。意思是说，你翁诗杰好话不出，就是哪壶不开提哪壶，明知有疮疤，老爱掀帽子。掀多了，小心惹祸。看起来，黄大姐对翁小弟，倒还是挺爱的。

黄燕燕担任马华妇女组以来，非常热力推动弟子规诵读运动；推动弟子规当然是好的，因为它是一部生活哲学的指南，可以指引人向善端出发，建构美好的行为及建立健康的价值观；其所含概的范围，从家庭伦理的进退之道，到进入社会的为人之道。所以，马华妇女组推动弟子规所印制的精美海报，上面强调的是“好父母、好家庭；好儿女，好社会”。一切都好，更好的是从政者能够通过推动的活动或议程结合施政理念，形成非常难得的天人合一。比如说，黄燕燕主掌的马华妇女组强调好家庭才会有好社会，所以黄燕燕斩钉截铁的禁止中国女佣的入口。中国女佣一旦入口，家庭伦理可能就会大乱，一旦好家庭受到威胁，好社会可能就建立不起来了。所以，黄燕燕为国为民的出发点，是好的。

如果我是翁大头，针对黄大姐的规谏，除了会向报界发表诸如有错愿意道歉的言论之外，我也会鹦鹉学舌大抛书包，显示自己的才高八斗，引经据典当然必须也取自弟子规，以示公平：

1。话说多、不如少；惟其是，勿佞巧。
（解：话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是；不要花言巧语，好听却靠不住。）

2。无心非，名为错；有心非，名为恶。过能改，归于无；倘揜饰，增一辜。
（解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。）

最后，要和黄大姐共勉之的回应：

同是人，类不齐；流俗众，仁者希。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。

（解：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私，没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过的了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人，就会趁虚而入，跑来渗透我们，日积月累，一切都会腐败！〕

解说取自：http://bookgb.bfnn.org/books2/1722.htm

确实是以人民为赌本！

回教党以异常细腻的手法处理308大选的外在呈现，这个策略显然是成功和奏效的。回教党的竞选策略是一反过去的常态，不再谈回教法和回教国；过去的经验显示，断肢法和丢石头凌迟处死让华社感觉到不可思议，甚至连男女分开排队、女子不可穿高根鞋涂胭脂以引来犯罪等等言论也会让华社觉得敏感，这些有碍观瞻的言论皆很巧妙的都被回教党一一下幕，换来的场景是福利国的竞选图腾。

福利国是一个均富的概念，是一个站在劳苦大众为居多这一边的宣言，牵制的对象当然是对准国阵50年执政以来所产生的社会贫富不均和两极化的不满者。尽管福利国的理论在西欧社会主义及共产国家已经走入穷途末路，对应於巫统的滥权贪污和嚣张，却很能够勾画人民对福利国主张的悻悻然期待。至少，在选民看来，这是一个不会太坏的主张，因为人民期待的，远比国阵政府所能够提供或实现的更多。福利云云，尽管空洞，可是充满遐想和连想的空间。

对选民来说比较具有说服力的是回教党的“有言在先”。回教党自称它不可能自己执政、不可能自己当朝做政府、不可能通过国会三分二门槛修宪法动摇国本。也就是说，308大选，你投回教党，马会照跑，舞可以照跳，酒也可以照喝。把事情说明白说清楚，意思是我回教党根本就是没有威胁的政党。当人民，特别是华社的选票在支持一个没有威胁又可以制衡国阵滥权贪污嚣张的场合，支持回教党显然是稳赚不赔的奕博。

再一次的，人民，尤其是华社，显然是期待又被伤害了。回教党的本质在选后成了四川绝技，变脸之快，目不暇给。大选后一个月，回教国的立论死灰复燃，回教党全党上下莫不期待把回教国落实在各别的州属。首先，回教党瓜雪国会议员朱基菲里阿末说回教党在结合民盟政府执政，不会放弃成立回教国的努力。行动党的卡巴星孤掌难鸣，嚷嚷一阵子非议回教党不尊重民盟基础，却引来更神圣的呛声。民盟阵线的主要领导却三咸其口。回教党的领袖时却说，当你了解回教，你就会了解回教国。

接着，回教党和巫统的秘密会商出炉，基本的论调缠绕在“回教徒共同事务”的范畴，其所以能够接触在作为回教徒的本义来说，是神圣的，而且是绝对超越政党或政治利益的“尝试结合”。本来没有威胁的回教党，不可能执政的回教党，在回教徒共同事务的范畴内确立了鲜明的倾向，亦即，回教党从来没有放弃成立回教国的终极目标。

当然，另一个插曲是民盟的实质领袖安华主动投案在回教法庭受审的行动，让在纳凉的行动党竟然无动于衷；安华愿意选择在回教法庭处理本身牵涉的案件，让人民检视了安华的内心深处，情归何处已昭然若揭。尽管如此，行动党实质领袖还是继续在纳凉，以不变应万变。但是继公正党实质领袖的投案动作，后续有来的是公正党在适当的场合以适当的姿态介入回教事务的立场。

律师公会的回教徒脱教论坛被腰斩，极端的公正党国会议员率众围堵，恶行恶状跃然於媒体报章。更甚的是，论坛里面却也有公正党的要员在声援。脱教论坛的里应外合是公正党的伎俩，回教徒事务使公正党非得要轧上一脚不可，显示公正党也是视时务为俊杰的政党。当回教党的行情被看涨，公正党岂能偏废回教事务而坐视不理。公正党对脱教论坛严阵以待，又围堵又叫嚣，弦外之音不外是对回教事务的表态。

显然的，几个回合的过招，回教党成为竞相拉拢的对象；回教党的议价能力，也越来越强，回教党的行情，也正在如日冲天。

新婚四个月，民盟三党的磨合显然受限於穆斯林事务的族群主调而翩然起舞；两线制的问政雏形，自不待言，正面临严峻的考验。

以人民为赌本？

巫统和回教党的密谈，据巫统宣传局泰益的说法，只是纯粹为回教事务交换意见；为回教事务交换意见，则未必触及回教党旗下议员的跳槽安排或协议。泰益说，密谈是针对回教事务，回教党和巫统皆代表回教社会，不能够在回教课题上有所分歧。如此而已。

两党的密谈，受到注目，尤其是首相罕有的针对会谈，没有对外公开解说。根据巫统的说法，两党的会谈会继续进行。回教党党内针对两党密谈有不同的意见。在民联方面，PKR和DAP则是没有从头到尾，没有任何意见。马华公会则希望，巫统在和回教党密谈，必须顾及成员党的感受。

作为国阵的成员党而言，不难理解马华公会坚持和巫统不离不弃的原则。马华是唯一代表华裔社会的政党，没有马华公会的代表在各级政府，如何确保族群的权益受到保障？如果马华脱离国阵，必须求存；求存的条件是嬴取民心以便执政，或和其他现有的政党联盟执政，问题是，可行吗？今日的民联，大家看，就是一个反证。

回教党在308大选的诉求，除了倡议不甚了了的福利国，也罕见的针对各族要求而倡议成立各宗教理事会。这是有所为有所不为。

安华肛交案件，主动让回教法庭受理，也是有所为有所不为。

林冠英，由于正忙着治理槟州，对这些光怪陆离DIAM DIAM，也是有所为有所不为。

这就是政治的现实面。

企盼民联三党能够以民为本，是起义时刻的悲壮情怀；一旦面对权杖的峰回路转，兴奋被焦虑所压制了。民联嬴取人民的背书，却任意让安华大搞阴谋变天、让回教党以宗教之名行统合民粹之实的当儿，行动党却文风不动的在纳凉！

马华公会坚持创国的社会契约必须受到尊重，以简便的话就是说，约定成俗的世俗生活习惯、信仰、文化，是必须受到各个民族的互相尊重，这是我国的立宪精神，也是国家得以独立并创立的基本要件。因此，回教党的实施回教法、回教神权等理论是马华公会乃至其他族群或宗教信仰者所不能够妥协的。

政党在大原则上若是可以嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，只顾眼前的政治利益而蒙蔽了追求社会长治久安的理想，则真正的是以“人民为赌本”。

还要玩下去吗？来来来，再来一把！

馆主侥幸不劳而获

今日提名竞选马华巴莪区会主席职位，获得区内同志的牵成，不劳而获。不劳而获是一个无限的担当，因为你不劳。在众人企盼之下，有泰山压顶的压力；唯有矢志不移的服务，方能酬谢代表们的期望於万一。

我同时也很高兴，巴莪区内的妇女组和马青，也在协商的精神之下，完成提名作业，所有职位，皆没有竞选。

感谢各位的支持。大家继续上路。

填饱肚子VS填满位子

首相宣布届2010年的政权转移，为巫统从7月开始起跑到12月的中央党选，亮了底牌，亦也掀起巫统党内政治的新风向。后308的不满之声曾经在巫统党内掀起多重浪，权力体面的转移一度是各方的焦点。随着副首相纳吉的不忮不求，巫统最高领导层势必展开重新排列组合的运作，战火之浓烈，可从副主席职位多方磨拳擦掌中探窥。国阵成员党的马华公会和民政党也在同样的时刻，展开党选；各方关注的是，在国阵重要成员党皆进行党选的时刻、民生却因石油涨价而引致经济气氛悲观，国阵如何兼顾政局和经济的稳定，成为人民引颈索方的焦虑点。

巫统党选不免会提及巫族课题，但是其对人民的影响，力道将会逐渐的弱化，这得从经济对人民影响的层面来看。第九大马计划的中期检讨报告，也难于幸免的以种族经济分享率为主打论调，惟高度强调经济蛋糕种族比率化的同时，对贫富不均的对策，却着墨缺如。石油涨价对社会的冲击是跨越种族的藩篱，人民财富悬殊发展势将因燃油高企的客观事实而突现了政府对贫富不均两极化的爱莫能助。由于政府已经局部解除了对燃油的津贴，实质经济的发展将逐渐的被还原，固有被虚化的部分，将显现在通货膨胀的蠢蠢频动、经济成长的向下修订、财政政策的萎缩、失业率的逐步攀升、国内投资的停滞不前或观望，最后，作为人民的，将发现，手上的购买力减弱而发出牢骚。这种牢骚，绝对也是跨越种族藩篱的。问题是，政府好象没有觉察？

我总认为，在燃油涨价百业萧条的时刻，国阵政府必须果敢的拿出勇气面对“填饱肚子”的问题而非汲汲经营於“填满位子”权衡术。巫统的思维能不能转型，未来的半年，可从其党选的战鼓声中看到全貌。

肃贪严打小拿玻伦

政府是人民的代理，雇佣的公务员则是人民的公仆，必须为人民效劳。公务员的老板除了是各级的政府组织，背后的真正老板当然还是人民。政府体恤公务员的为国为民，在最近的几年内，以周休二日嘉赏、提高各项福利津贴、延长退休年限等福利措施，很到位的为提高公务员的实质收入而努力。有鉴于生活指数提高，政府甚至在最近鼓励公务员兼职赚外快，出发点虽见仁见智，政府对公务员绝无仅有的慷慨，却是事实。

长期以来，公务员的服务效率常为人民所垢病，往往主客易位，公仆变老板。官僚主义除了滋长小拿玻伦的心态，公文旅行更让人民引颈长盼。小拿玻伦的心态是“在其位，不谋其事”，更甚的是枉顾原有法规、程序和条文，以官员的自我解读和各自表述，形成“上有政策，下有对策”；结果是人民无所适从，造就代理集团和包办作业的崛起，中饱私囊，互相勾结，成为贪污的共生温床。

另一方面，公务员长期有了吃大锅饭的心理，产生“大混小混，一帆风顺；死干活干，撤职查办”的诿过文化，加深了人民对公职人员“铁饭碗是打不破的”的刻板印象。尤有进者，由于志士能人往往无法苟且於无效率的工作环境，挂冠求去或提早退休转往私人领域发展者，所在多有；劣币驱逐良币，我国公务员的优质化，的确存在严峻的挑战。

公共领域是执政者的橱窗，人民或外来投资者往往以公务员的表现来评估政府的绩效。我国多个经济特区的外资登陆，被惠以特别规划的特区管理当局直接审核，以免旷时费日，显示原有行政体系的确存在拖延阻碍的官僚弊病。最近政府严打贪污，移民厅两位高官被扣押，双规之后被控上法庭，人民却是觉得久逢甘露；肃贪原是政府的标竿政策，亦是民心所盼，能亡羊补牢，严打鳄鲨和老虎，还为时未晚。轰动一时的公孺华小乾捞弊案，三万变三千，主其事的只是县级主管，竟也要等到两年后才以涉贪罪被控上法庭，显示弊案易揭、贪官却是难除。

目前，反贪局可以直接上报国会，有“天听”的直径，便于独立查案侦结，是为民之幸。移民厅高官老爷涉贪，仅是冰山一角，希望不只是敬告知交的预告片，以后不了了之。除了肃贪严打小拿玻伦起阻赫作用，加强管理规范、简便申报程序、善用资讯网络申报登录系统，除可大大的减少官员人为延误而导致民怨载道和滥权行为的有机可乘，亦可提高公务员服务效率从而改善官民互托互信的关系。

公孺弊案官员被控

公孺学校三万变三千的拨款弊案，主其事的麻坡工程局局长，终于在案发的两年后，被控上法庭。权责机构的主管单位因工程瑕疵而被控上法庭的实例不多，一般的情况是调职息事宁人，最后不了了之。

人民不满公务员的表现却甚少进行举报，主要是人民相信，公务员就算因公渎职，最后都会在环环相扣官官相护之下，得以“善终”。许多时候，人民也会感到感慨，一些公务员发表了很极端或不切合客观习俗的言论，却只是被告诫而已，最后官还是照做，臭屁却一直响不停。

小拿玻仑的官僚心态，最让人民感到气忿。公孺华小的弊案，曾经惊动内阁和众部长，官僚今日被控诉，有罪与否自有法庭去裁决。但是，人民在很多时候，还是感觉无力。诸如运送猪只必须用集装箱以免影响瞻观、华裔生占用土著名额取得奖学金、华人是外来移民论，在在显示民粹思想的根深蒂固和开民主倒车的愚昧思维，仍然是大有市场的。

官员犯错，必须惩戒；重者涉及煽动言论或行政歪论，甚至应以革职处分，剥夺其退休金，无以终老，才能够以惩效尤并遏制小拿玻仑逞强。

麻河码头应该申请登录世遗

麻河的码头，是多事之秋。首先，班卒的河堤开设崩塌，不久之后，新建峻的码头像巴黎斜塔一样，开始倾斜，最后卟通下水，功成身退。接下来是老巫许的榜嘉兰哥打的新码头，来不及启用，就东倒西歪，最后沦陷。工程局同期的产品，也同时美化我的家乡甘榜柔叻的延河堤岸，只是对岸的甘榜古兰（KOLAM〕，却耸然建立了一座观赏码头，美纶美焕，却也在最近、也是来不及开幕的情况之下，就轰然像变魔术一样的，屹立在水里面。

我有理由相信，工程局也好、水利局也好，当初建造码头的出发点，是为了美化麻河的河堤，也当然经过工程师精心策划、承标严密作业以遴选适合的承包商承建、官员严密的监督工程进度，至于会卟通卟通掉下水，是天意。

真的，要建三个都会倒塌的码头，还真不容易。如果不是世界记录，也是亚洲记录。MALAYSIA BOLEH、APA PUN BOLEH的噱头，说穿了，就是这样给弄出来的。

马六甲市和乔治市刚刚成功申遗，名列殿堂；麻坡要发展旅游业，除了乌打和亚叁鱼，旅游景点本来不多。自从有了三座会倒塌的码头助阵，一定会刺激麻河沿岸旅游业的发展。为了争取名堂，麻坡的工程局和水利局应该慎重考虑，把这三座码头，向联合国科教文组织极力争取登录“世界文化遗产”，算是对纳税人做一点交代，也会替国家争光不少。

本文收录於星洲柔佛透视

与慕席汀相约咖啡店

慕系汀国贸部长的区会秘书联络本人，说部长希望到武吉巴西的“华人”咖啡店喝茶，顺便见见华社的老朋友和居民。慕系汀在巴莪区担任国州议员约30年，他曾自讥是从年轻做到老。

最近巫统有些风云变色，慕席汀却是少数敢怒敢言的巫统领袖。相约咖啡店是选后出击的姿态，慕席汀在竞选期间，其功力可从与选民握手探知票源稳固与否，老谋深算，姜还是老的辣。他也曾说，如果选民不想开口说话，就是有问题。308大选，慕席汀贤伉俪竞走巷道，不想开口的选民甚多；果不其然，他在武吉巴西以华人居多的地区以微差输了。

他本人非常关切马华的发展局势，却不知道他对老战友蒙光亮不寻求蝉联区会主席的决定，有何感想。在巴莪国阵的庆功宴会上，慕席汀鲜有的公开为蒙光亮站台，希望蒙光亮的区会主席职，不会受到挑战；当时的座上宾还包括马华总会长黄家定，不意总会长也在最近宣布不蝉联，非常不期而遇。

至于慕席汀，你会何去何从呢？

听君一席话毋需是挽留

马华州联委会三机构执委前往马华总部会见黄家定总会长，这算是一项礼貌性的拜会。黄总除了是现任的马华柔州联委会主席，他本人的出迹，也与柔佛州马华渊源深远。由于他宣布不会继续蝉联总会长职位，马华柔州上下皆感到震惊；拜会他的举动，旨在让他现身说法之下，让关心党务者能够了解黄总不蝉联的心历路程。

黄总开宗明义的娓娓道来，308大选中马华的败选，意味着民意检调的测试，马华考不及格。马华需要赢得来自族群更大的支持，以便马华能够在广大的民意基础上，施展党的抱负。由于事与愿违，黄总自疚於无法带领党赢得选民的重新委托，使他必须为败选负起全责。身为党的最高领导人，黄家定认为，他必须责无旁贷在恶劣的政治格局之下，为维护党的尊严而做出不就任阁员的决定。他说，就任马华总会长的职位，本来就不会赢完全部的掌声，一些根深蒂固的片面思想总是认为，就算马华输掉全部的议席，马华的总会长，也会唯唯诺诺的出任阁员。黄家定的不就任，是基于维护党的尊严、基于解除总会长“为官一途”的固有观念，而必须做出壮士断腕的决定。

尽管如此，他说，马华在内阁的代表性是必须於大选之后马上运筹帷幄的策略性工作，亦是他身为总会长必须全程跟进的重要任务；他更必须确保马华的阁员必须就位於策略性的官职，这使他必须留守总会长的职位。1969年，马华历经过败选的经验，当时，由于马华选择退出内阁的举动以致代表华裔权益的政党缺席而致使多项不公平的条例於内阁轻骑过关，这个历史经验使马华不能够率然贸然的以退出内阁以示为败选负责。在不逃离维护族群的责任基础，黄总欣慰的看到，马华的4部长6副部长的上任及胜任。由于肩负看守的职责，黄总不能够在308后，以辞去总会长职位，以示自己的担当。人在江湖，身不由己。

大选后，党内的反黄派打着救党的旗帜，炮打司令台。黄家定则说，问责的党内文化，必须由他自身表率和催生，知所进退使他不必与反黄的举动而大兴干戈。以黄家定从政的路程来看，寻究族群的出路更甚於党器格局的属性，启动他在任期间进行了雷厉风行的党务改革；他更期盼通过制度化的党内架构寻求党的稳键发展，其所终极关怀者，乃是攸关族群权益的茁壮。他说，他在跑道上全力向前奔驰，无奈他掉入了308大选窟窿，他必须毫不自私的交出棒子，让随跑的团员，接上棒子，继续向前冲刺。有曰投石问路，有曰以退为进，黄家定交出棒子的诚意，却是毋庸置疑者。

知易行难。从限制总会长任期、不就阁员、不栈连权位的问责文化，黄家定一步一步从阴霾的氛围中为党的千秋事业树立问责的标竿素养，亦是他赠与党的珍贵资产。黄家定的“放下”不是丢了就走，而是具有“催生”的价值取向。我不入地狱，谁入地狱？健康问责文化从黄家定的不蝉联得到实践的机会，如果是时空历史的时不我予的抉择，亦需以良知修养、道德勇气和政治智慧为后盾而坦然面对。是褒是贬，无关黄家定的个人得失，在马华的历史篇章，应予他的大义凛然一个崇高的定位。

听君一席话，毋需是挽留。

家定赋予马华的延递资产

308大选之后，由于马华遭受到沉重的打击，黄家定毅然决然以不入阁的行动，表示愿意当一名全职的马华总会长。在马华大选后首次的中央汇报会上，署理总会长拿督斯里陈广才以“疾风知劲草”勉励基层勇敢面对选后残局；黄家定则解释，马华总会长不入阁是对党的败选负起全责，全职总会长则可以心无旁贷的专致於党的转型任务。显然，随着黄家定宣布不会蝉联，是否表示，马华容纳不下一名没有官职的总会长？

寻求历史的定位是黄家定领导马华以来所致力专攻的善意良图。自2003年接过领导棒子之后，黄家定的中央团队雷厉风行的进行多项的党务改革方案，堪称是马华有史以来最为积极经营者。其中，限制马华总会长任期最多三届九年更是开启了国内政党政治的先河，亦使马华的领导更替交接处于制度化的常态作业。黄家定从自己所担任的职位开始动手术，有己溺人溺的带头作用，三军方能效命。知易行难，黄家定却是身先士卒，有义无反顾的决心。

马华要励精图治，必须避免党争的纠纷；而引起党争的原由，往往是逐鹿於党器而引燃者、抑或是在任太久引致僵化而视竞选为“非常态”的大逆不道。黄家定后续接受媒体的访谈中透露，让中央代表在不受干扰的情况下以民主的精神选出马华未来的领袖，看来这与翁诗杰的没有钦点文化互相吻合，揭示马华在后黄家定时代将极力深化党内的民主化进程。

黄家定倡议的打造健康政治文化的工程，无异於为马华老店接上新轨，图求制度化党务系统，让官职党职的就位，能够贴切民主真谛并兼顾新陈代谢。但是，在理想、认知与现实的差距中，健康良政是除弊的动作，是不受欢迎的议程，更需要客观政治氛围扬风而起的借力打力方能上下贯穿；这一点，黄家定倡议之初亦是知之甚详者。308大选的民心所向，使黄家定借不到他所需要的东风。

马华公会的政治现实是山头主义促使兵阀割据，拥兵自重自然视党中央倡议的健康良政为削藩释兵之举，是为党前进之重大阻力。以加速新陈代谢为例，对总会长而言亦唯有“破格提携”一途，这往往引致偏私之嫌，领导不但难为，青年才俊更因党内文化的根深蒂固而难堪不已。健康政治文化的打造，是一项长期工程，不能因噎费食，更不能够因人废言。即使健康政治文化未曾备俱则要，亦是政治良心工作者必须致力捍卫的正义价值，接棒者当须前仆后继，予以匡正，继续上路。

问责文化的确立，也从黄家定的不寻求蝉联得到实践；打开马华的历史，虽然不是前无古人，却希望来者犹可追。从政者能够树立标竿，为党的渐进议程创建索引的里程碑，这是黄家定为马华公会所带来的延递资产。期望健康政治议程、问责表率能够激活马华党内民主化的优序良俗，山头主义方能被有效的被折旧汰尽，此亦是对黄家定的不栈连权位不寻求蝉联献上之最佳敬礼。

家定宣布不蝉联马华总会长

插播：
马华总会长拿督斯里黄家定今日宣布，不会继续寻求蝉联马华总会长职位。黄总的宣布，对于关心马华党务者，无疑是一颗计时炸弹。根据黄总的对外文告显示，这颗炸弹，计时始於308大选的马华败选开始，历时三个月的深思熟虑之后而对外宣告。

你才纳兹里咧！

由于不知道是谁下的指令，在国会走廊设立了媒体禁足区，令媒体哗然，国民侧目。国会行政当局以卫安秩序为由，为媒体人员设立禁足区，对在国会进行采访的媒体记者，不免以小人度君子和淑女。媒体以杯葛采访哀悼新闻自由被钳制的自力救济，也让朝野议员无所适从，盖禁足令的设立使朝野议员被媒体包围的盛况不复往昔，禁足规范，议员大人有光环顿失的考量，纷纷揭竿起义，这引致国阵后座议员俱乐部署理主席邦莫达为首率领之下，擅自将区隔区撤除。

我国国会除了漏水令人惊目，当选的新旧议员，纷纷在国会走廊粉饰登场，噱头十足，增加国会花絮和看头。国会走廊形同星光大道，镁光此起彼落，其负载量固然增加，但是还未到了失序的危境。媒体记者当然不是洪水猛兽，更不是恐怖份子，为媒体划地自限之举，同时让国会形象及议员宣传也划地自限了。迅雷不及掩耳的禁足专区，其设立、被撤离、其后续的叫嚣骂战，及相关的领袖纷纷否认自己是下达指示的特定人士显示，国会的行政管理程序，显然存在多头马车的推诿让渡，蔚为奇观。

记者禁足令尽管已经非正式的解除，却没有被国会管理当局正式的解套。纳兹里是主管国会事务的首相署部长，以闻过则怒的方式怒批邦莫达是流氓行径的思维来看，巫统权贵显然还是乞灵於刚愎自用为我独尊的解套模式。在一党独大的情况下，巫统权贵使用多数暴力诉诸怒责及恩威并施的导向，显然还有规范的作用和市场；但是在两线雏形的国会议政空间里，以盛怒图就范云云议员，除旺顾了自身格调，其恶语相向，也落得个武大郎放风筝的窘境。要改变结果，就要改变方法；要改变方法，先改变思维模式。纳兹里还很陶醉在过去幸福美满的日子，显然是不想改变结果，思维因此停顿，怒意自然会一以贯之，油然而生。

擅自撤离记者区隔区的邦莫达是国阵后座议员俱乐部的署理主席，其旗下的国阵议员被部长讥笑像足流氓，大水冲倒龙王庙是邦莫达所始料未及的。问题是，为了谴责邦莫达的擅自主张及不良示范，政府的政务官动辄以流氓字眼相许，令人唏嘘之余，不免会问，咦，谁才是流氓？

不穿官服不戴宋谷

魏宗贤因为不传官服不戴宋谷出席柔州议会开幕典礼，被请离场去州议会的播放室看现场录象，报章上报道详细；YB魏宗贤在播放室回眸一笑的照片，相当上镜，只是魏宗贤所坚持不穿不戴的理由，是“基于原则”。但到底是什么原则使然，连柔州行动党主席巫程豪也搞不清楚，林冠英也乐得让柔州行动党自我了断。行动党新贵各自表述的结果是，柔州苏丹在古来升格为县的典礼上大发雷霆，并规定以后出席苏丹的殿庆或场合，必须穿戴宋谷。行动党的结论是一推二五八，前因后果，皆是巫统在背后搞鬼。

我细读报章的报导，原来魏宗贤不穿官服不戴礼帽，还是有所求的；他说他已经做好心理准备，“原本以为不穿官服，可能换来一巴掌，没想到却是上述（被请离场）遭遇”。是的，没有人赏他一巴掌，使剧情逊色不少，票房减弱。在圣洁的议会殿堂里，YB魏宗贤基于自称的原则制高点不穿不戴，在心理上做好准备去接受“一巴掌”，如果不是自残，也是相当自虐的古怪行径。至于其所坚持的原则是什么呢？只有他自己知道。很多人问我，估计谁会给他那么一巴掌？答案一样，我又不是魏宗贤，只有魏宗贤自己知道。

从善如流穿戴官服礼帽者像邓章钦，也望之似人君，绝不减损其做为议长的威望和权势，这里按下不表。礼服宋谷也者，在议会殿堂的端庄仪式里，代表着受洗者对历史延续和传统的尊重。我国是君主立宪，穿官服开礼不是头一遭，其中的历史因由当然也交织着文化色彩。不戴宋谷，既然是反传统，反的理由是什么，文打烟的选民，绝对有知的权利。

高人有怪诞，魏宗贤是否愿意诠释自己的行径，悉听尊便，但是坚持西装笔挺就可以接受，我倒认为也值得商榷。西装领带是西方的玩意儿，曾经八国联军侵略炮轰魏宗贤的老祖宗，也西班牙葡萄牙英国接力式接二连三的统治过魏宗贤生于斯长於斯死於斯的“马来西亚人的马来西亚”，按照这样的思维，西装也者，也是血腥腥的假斯文，何高尚之有？

两线雏形的问政模式既然是人民所期望的政治格局，老调牙的斗争意识是必须抛弃的包袱。自己适应不良，悲情出击，实在是很不“潮流兴”，对应后308人民思维的改变，也实在是很讽刺。穿戴宋谷开殿如果会“去民主化”、“去民族化”的话，穿戴西装领带，更是不共戴天的汉贼不两立。

时下青年拍婚莎照，喜欢着和服倚偎在樱花树下，难道也该激起三年八个月的新仇旧恨，赏他们一句“八格也鲁”也夫？宋谷不过是礼帽，何罪之有？

魏宗贤穿西装不穿官服

柔州文打烟区州议员魏宗贤穿西装不穿官服出席州议会开幕礼,被请离场,你有什么看法?
相关新闻:http://www.sinchew.com.my/node/70789?tid=1

会变天吗？

安华说，政府会变天，你说呢？

翁诗杰回公孺华小

2006年9月发生的三万变三千的华小拨款弊案，让当时的副高教部长拿督翁诗杰成为众矢之的。时任教育部长的希山慕丁闻过则怒，要老翁道歉，内阁亦训示部门之间不可以过问隔壁房间的事。老翁了解民生怨言载道，拨款被干捞，只是训令有关官员必须调查，就被隔壁房间的希山慕丁恫言道歉，真是莫名其妙。这也难怪希山慕丁，2006年是一个巫青气焰高涨的年代，不但脸色难看，动作也夸张。其实，干捞弊案，岂止公孺，当时班卒爱华学校，也是被捞的一间华小。

其实揭发干捞事件的，是蒙光亮；查案官是公孺华小的黄珠更和爱华小学的傅仰振及其所领导的董家教协会。老翁则是吉逢华小教师节晚宴上回应董事长蒙光亮的言论，谓有干捞就必须查出一个水落石出。没有想到，经过媒体的报导，加上希山慕丁的盛怒，一下子，成为全国性的课题，也接二连三到处都发出学校拨款被干捞的事件。

翁诗杰回到公孺华小为其新校舍主持启用仪式，重申自己尽管身为内阁政务官，也不会后悔当初所持的立场。干捞就是干捞，就是虫害，就是浪费公款，不能够姑息。他说，揭发弊案需要勇气，需要担当。我和爱华公孺二间学校校董情谊深厚，了解当时二校揭发干捞所面对的外力，实在是很大。2006年，是一个讨好的年代，给华小拨款防止白蚁侵蚀，是皇恩浩劫，结果是白蚁不除，拨款被人蚁吃了，不但很让人笑话，也很让人气馁。蒙羞的承包商在双部长的巡视下，终于含泪声称是三千，戏剧效果很强，我当是人在现场，也愣在现场。

监督政府施工也是重要的问政方向。自从公孺三万变三千被揭发以后，最大的赢家是华小，教育部的整修拨款都直接汇入学校的户口，以杜绝白蚁和人蚁。公孺今日重建成功，事过境迁，内心里还是感觉到，华小的尽管悲歌不缀，拥护华小的有心人，还是所在多有。

党选集结号的正弦音

第十二届全国大选，马华公会遭受到比1969年的大选更致命的创伤之外，选后的底迷情绪，更使党面对党内和党外的交相指责。马华公会创党以来，标榜着维护与捍卫华族权益的旗帜，成为国阵继巫统之后的第二大党，更是继中、港、台以外的最大“海外”纯华人政党，面对历史的转折，马华公会未来的方向，牵引着党内百万党员的士气。

自创党以来，马华公会予华社的总体印象就是党争的不断，往往朝向 “前进三年、倒退五年”的格局。这样的演变，不但未能稳定的构建出马华与华社休戚与共的总体议程，在此消彼长的权利斗争之下，更落得“与制定国家总体政策无相关性”的置疑。对于一个号称代表华裔权益的政党来说，马华公会在任何时刻的党职位的斗争，也往往被华社解读为“争取出任高官而不免历经的民主程序”，而其乞灵的技术和方法，则往往自困於低层次的抹黑斗臭伎俩。

308大选后的朝野氛围，客观政治环境的演变不免令本届党选的步履沉重。更甚的是，由于“三人小组”铲除异己的指控，其脱序和高调的渲染，加上媒体的对焦，使基层党员及华社对党中央领袖多维思变的主观努力，顿然失焦。独立调查委员会的总结报告尽管也证明三人小组的不存在，其对党形象的所造成的损坏，则是关心党务者所难以承受其重者也。救党云云，应有更宏观的架构和愿景，拘泥於栽赃权谋，不免眼高手低，损人损己不说，亦陷党於不义。党选当前，令人担心选举文化的质劣倾向。

党的选举文化不但是一个外在的表征，更是一窥党内思维脉络的知秋落叶。以九大政纲的“打造健康政治文化”为表，尽管立意良善，法则严谨，面对党选，却变成攻防各方“以子之茅、攻子之盾”的葵花宝典，成也九大政纲，败也九大政纲！黄家泉谓其“只绑君子、不绑小人”，乃言之不预。以黄家泉言论观之，能够奉行党内质优文化者，必须具备 “君子”的德行。单单这一点，在马华公会的政治现实中，无异於缘木求鱼。然而，良法良则,立意如何崇高，端视的还是上行下效及由下而上的予以共行贯彻。贯彻无力，则徒虚俱文。

健康政治既然需要打造，亦表榜“不健康“的确存在的客观现实。不健康就像肿瘤，需要勇气面对现实，更需要下手开刀，党的长远发展，才能够去芜存菁。无视党的进取改造、甚至以狡辩乖离党设立健康法则的意旨，不但有违政治良知，也离弃基本的政治操守。任何台面上的政治人物，面对党内党外，就算是打造健康政治的准则未曾备俱，其修养和内涵，本当具备胸怀健康、向往正义的善端；这是人性的需要，也是从政者应追求的终极价值。健康法则，何其不幸成为箭靶；逐鹿者若力有不怠，当可见贤思齐，努力提升，方是正途。有曰：以铜为镜，可整衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可知得失。

放眼党内各级党选，酌量当下，问政者的能力担当固然是衡量其浮沉的法则之一，良好的选举文化却是必须建立於施政理念的构架上并依循着良性的竞争技巧，建立有效的工作团队，方能为党带来新希望，并为党开拓新方向。在过去，竞选者也许心存侥幸的对各级党职当成荣誉，但是在两线雏形的国会议事生态之下，马华公会正处于历史的交接口，环境已今非昔比。党内各级组织的职位，在其位者，除了必须谋其事，更必须载量着比过往更沉重的职责负担。

党面对半个世纪以来崭新的政治格局，开创质优选举文化，使各级党选的格局提升，对党“上下求其索”，方有正面积极的意义。诉诸低劣的手段，以抹黑扼杀为能事，党元气衰败，也徒然使正义泯灭、党格不维，当是各方逐鹿者应当引以为戒者也。

政党转型揭示的积极进取性格

后308的政治格局揭示的是“人心求新”的普遍愿望，政党运作的模式、问政方针、触摸的课题、宣传的方式、掌握议题的范畴、乃至党内整体思维的坯变，是相应於整体外在客观环境改变之后必须自求多福的主观努力。停驻在两线雏形的历史交接口，解读308选民所清楚交代的信息，任何政党若漠视民心祈愿而不思求变，无疑是逃离民意的检调。政党转型除了思维的相应调整，更需要有勇气去实践，否则将沦为知易行难眼高手低的窘境。

主观努力的强度，端视来自党最高领导层的贯彻决心和毅力。马华公会总会长黄家定在第一时间以不入阁的方式而只担任全职的总会长，力求由上而下的的示范效果，毅力坚决，显现了他对党图新求变的强度；其“舍官就责“、破除 “党魁入阁”的传统迷思，所积极着眼的，乃是党面对当下民意所趋所需力拓永续经营的沃土和新境，用意匪浅。党魁是党重要的符号，党魁舍官不就，是任重道远的断腕情怀，意义显著，和丢官求去有负所托，是不能够相提并论者。

部分人士顾及党魁没有当官缺席内阁将无法为民解困的限制，并引发对黄家定有职无权的忧虑。须知，在两线雏形的问政空间中，马华公会若继续以传统的“影响决策者”的角色自居，将无法逃脱当家不当权的问政框架。内阁成为执政成员党权益攻谋的最后一道防线，使政策的成型，往往存在枉顾民意的遗珠之憾，目前亦无对应的缓冲过滤体制，矫正内在固有缺衡，以图精益求精的创造、执行良政。是以，寻求“次级论坛”的多元共识，力求加强沟通以达至“全民共治”的终极目标，是国阵各成员党面对“后308”政治现实必须探索的方向，亦是国阵力图革新的积极路线。

国阵的论坛规范一向以内阁的决定马首是瞻亦使联盟体系的政党多元性格，束之高阁；其流弊是各成员党之领导层与基层之间由于对政策的认知，存在越走越远的落差。重新启动国民阵线联盟体制内的国阵论坛或议会，寻求国阵成员党更趋成熟的多元共谋，除了是内在的需要，更是顺应客观政治现实的另一出路；一些国阵主要成员党党魁之败选，尽管丧失民意的基础，却有党意为所本，其所扮演的角色，更必须加以微调定位。国阵体制内论坛的格局，必须从区会级开始加以执行贯彻，并以此由下而上。基础松动，中层磨合不牢固，形成假愈合，亦形成民意失真的殆境，局限了为民舌喉的深度和广度。

有言者谓马华总会长黄家定的国会演词比在野更在野，是具有“数落”的世态炎凉。须知，民主政治不是“胜者为王、败者为寇”的独赢游戏，胜败的朝野双方，皆有其堪以为信仰基础的政治信念维系其斗争的目标和方向，若且唯若的是，政党政治的终极关怀，是不能够乖离人民国家的整体利益。委托权从人民的手上得来，施政利益，也得回到人民的手上。执政党问政“属性”的改变，是积极进取的调整和探索，也正足以表彰两线雏形的可爱和可取。

了解当下政治格局，黄家定解除阁员的伽裟以一介布衣率领党意维新问政，并非无所本，亦是积极进的模式。黄家定轻装上路，举步必然艰辛，上下求其索，端视的还是党内广大基层对政治的醒觉程度，和马华全体上下对党图新的善意。

*本文收录於马华中央宣传局出版之蓝天快报*

三人成虎－－唬唬唬

所谓的马华“三人小组”秘密铲除异己的指控，是三人成虎的现代版。古代，有人说在闹市看到老虎，过手传给了第三个人，结果是老虎跃然而生，市井小民畏然，街道竟索然无人。但是，那个时候是古代，是民智未开，闹出老虎走在街道的笑话，是美谈；弄出一个三人成虎的成语，是警戒。

马华独立调查委员会，劳师动众，去调查一个未曾存在的东西，是不能够得到“反证”的作用。一个东西不存在，你如何证明给我看，它不存在？黄日龙自己胡说八道，帮腔搭背者亦以讹传讹，老虎的确已经活蹦乱跳了一阵子。三人小组课题被渲染，造成很多人都相信，老虎是存在的。推波助澜者众，有者谓不是三只而是两只，有者谓有大只也有小只，绘声绘影。所以，尽管独立调查委员会调查出“老虎根本就不存在”的结果，被指控的领袖被还了一个公道，马华公会却因为这起事件，成了最大的输家。

言责必须有凭据，直唱“我听到人家说”，三人小组云云，简直就是唬唬唬。

轻轻的我走了

蒙光亮很潇洒的向记者宣布,自己将不再寻求蝉联巴莪马华区会主席职位。与其说是宣布，在我看来，蒙光亮以谈定的语气透露出很休闲的神态，更像是和记者喝个下午茶，闲话家常。亲耳听到蒙光亮退出政坛对记者来说是大件事，做为他的幕僚，我知道这一天的到来，会引起很多人对他的引退，诸多揣测。

有人说他“如日中天”,不意急流勇退，惊举，乃是情非得已。这是一个现实的写照，领袖的进退，好像都必须有背后的阴谋和压力指使才能够烘托出剧情节奏的迭起和诡异──这些描述，在蒙光亮看来，他不会在意，也未曾在意。和他深交的挚友，都会有同感。

他说，他在“有生之年”，只想多读一些书籍，特别是历史书，让自己更充实。

陪伴蒙光亮喝下午茶的还包括吴铁坤。吴铁坤是很木纳的呆鹅，对区会主席退役，楞在当场，瞠目结舌。蒙光亮对记者说了一个历史典故，说崇祯皇帝在煤山上吊，竟四下无人，下场悲惨；他自己退出政坛，还有我和吴铁坤陪伴在侧，也算是聊胜于无，足堪告慰的了。

我写这篇文章，心情很沉重。他立下的标竿，很多人做不到。真的，做不到。

去跳麻河吧！

今年粽子特别饕，
猪肉汽油价提高。
跑去麻河读离骚，
不意班卒又糟糕。

今天报章大篇幅报导麻坡班卒河堤三度坍塌，看了相关新闻，令人很想跳河。陈记光回应外界的询问，发出“去跳巴生河吧！”的感言，想必是取自屈原跳泪罗江的灵感，时境意境於今日端午，很是逢时又应景。

“是人民在养你们，你们自己看着办！”

不知这么办？

“去跳麻河吧！”

祝全体负责班卒河堤美化工程的官员、承包商，端午节快乐。

检讨燃油津贴势在必行

如果你的车子性能还不错的话，以目前的燃油每一公升1.92令吉价格，每行驶一公里所耗费的燃油费用，大约是介于18仙到22仙之间,平均是20仙，耗费的燃油大约是0.1042公升。每一公升的汽油，可以让你走9.6公里。贸消部长透露，石油价格趋高的情况下，和市场平行的燃油价格应该是每一公升卖4令吉，也就是说，每一公升燃油，政府必须津贴2.08令吉;换算成公里数,你每行驶一公里，政府必须对你津贴22仙。请问, 你每天驾驶多少公里?

贸消部长也透露,政府的津贴政策如果继续下去,今年,大约要津贴560亿令吉。你对560亿令吉有概念吗？就算有，也很模糊，对吗？

很多人会念出“560亿”，写出来却可能就有问题了。560亿是长这个样子的： 56，000，000，000.00, 这样写，只有看到一连串的0，你还是没有概念，对不对？ 不要紧，只要是换成给你的红包钱，你就会有切身的概念了。

马来西亚有2，600万人口，你把560亿除以2，600万，会得到2，153.85,什么意思呢?

就是说,如果政府把津贴燃油的钱分给所有的人民，每一个人,包括刚刚呱呱落地的BABY、躺在医院的孤苦病老、被扣留在新邦令金扣留营的嫌犯,，及包括正在阅读这帖文章的你，每个人每年是可以分到2千1百54令吉，每人每个月大约是有180令吉的进帐。

180令吉，你对它有概念了吗？180令吉，是可以支付你的ASTRO外加INTERNET 的驳接月费。注意，是你家里所有的成员，都得到同样的恩惠，－－如果政府愿意给你的话。

这样看起来，我国的人均所得，有一部分是政府施舍的，国家的实质经济，也有一部分是虚涨的。政府出手这么阔少，为什么人民还是不高兴呢？ 政府为了照顾人民，列位统制品的管制物品，除了汽油柴油，还包括白糖、白米、面粉、白面包、炼奶，鸡肉、食油和煤气，总之，厨房里管用的，政府都管制了。

津贴是一支无形的拐杖，把它拿掉，会很痛苦。问题是，是谁会感觉到痛苦？答案是，依靠拐杖过日子的人会感觉痛苦。 良政由于没有贤才执行，没有厉法严格监督，没有节度的控制，使这支拐杖，变成鸦片，越吸，瘾就越深。要马上戒掉这个瘾，当然痛苦万分。人民同时质疑的是，天文数字的燃油津贴，其原意原是减缓燃油成本高涨对经济的冲击，压制通货膨胀；但是津贴的机制，一旦和和经济发展产生松绑的现象，加上执法不严，急公好义的良政，往往变成少部分人敛财的工具，被搜括的可是民脂民膏。 边境禁油令的措施防止津贴被滥用，只是冰山一角，不是万灵丹，全面的加强执法、刑罚和检讨津贴的对应机制，才能够取得赫阻滥用、支援经济稳定成长的预设目标。

人民期待政府将在今年8月实行新的燃油津贴机制。在原油趋高不下的情况下，人民和政府都必须做好准备以迎接一些相当痛苦的决定，而这些决定甚至将引导人民改变生活的一贯作息，经济和商业发展也得应势利导，以应对冲击。津贴的适度量和被津贴领域的适当性，是政府整修燃油津贴这支拐杖的时候，应当考虑的范畴。没有节制的津贴，使人民所接触到的经济数字，包括经济成长率、通货膨胀率、失业率、出口率、汇率、利率及等等等等的率，都存在虚拟和灌水的成份，是打肿脸皮的蛮干，对人民没有益处，对政府也没有口碑。

新邦令金区团秘书险遭侵袭

一切都来得这么突然。新邦令金马华区会青年团秘书陈世泰险遭侵袭，还好他跑得快，没有遭殃，只是车子被匝了。根据陈世泰“劫后余生”的说法，对方身材魁梧，很像新加坡时常扮演大耳窿的演员阿南。 这可是陈世泰对凶嫌的描述，有问题尽可询问他本人，不要烦我。

陈世泰个子小小，长得黑黑，却是一名非常有话直说的马青团员，曾经在2007年的马华中央代表大会上质问蔡细历党务纠纷事项。由于陈世泰的不假颜色，结果引致蔡细历直言，陈世泰的询问让他身为柔州马华的州主席，在全国代表的前面有被脱光裤子的感觉。2008年1月2日，蔡细历因为性交光碟的爆发，引恨政治圈，辞掉所有官职和党职，“谓言之不预者也乎”?

新邦令金马华区会是一个兵家必争之地，最近该区会因为一些新支会出现纷争，搞到撕毁马华九大政纲的恶行恶状不说，还在报章上刊登来龙去脉，一飨读者，引为奇观。按说一个新的马华支会，还没有来得及成立领导班底，谁是主席谁是财政都还弄不清楚一二，却也能够众志成城，筹措资金，半版半版的华文报章刊登伸冤启事，出钱出力，非常尽力，也算是非常爱党的行为了。

针对陈世泰的个人遭遇，新邦令金马华区会发表言论说，事情发生非常吊诡，可能存在幕后黑手，让该区会感觉到很心寒。既然陈世泰已经报警，多加揣测，图增吊诡，於事无补。“让警察的归警察，让黑手的归黑手”。这个世界上，奇怪的事，所在多有。有些人自己吃辣椒，自己不喊辣，却到处呛声，问别人有没有感觉到辣。这一点，大家都习惯”对号入座“，感同身受了。

希望警方早日破案，还大家一个清白；不然，嘿嘿，又是到处射箭，问你，有没有吃到辣椒？有没有感觉到辣？

禁油令是万灵丹？

贸消部为了防止汽油津贴而展开新的管制措施，限制国内边境30公里内的油站业者禁止为外国注册的车辆加油。意思是说，外国车辆进入大马境内，在首30公里范围内，是无论如何也打不到油的；再深一层的意思是说，外国车辆得驶出30公里外，方可以添油。

到目前为止，我们只知道，相关措施将在6月2日在北部边境实施，南部新山关口，则择日在6月9日隆重举行。贸消部目前并没有进一步说明，如果一辆外国注册的车子在新山地不佬的大道上汽油即将耗尽，应当如何拐回北部以便驶向古来的油站寻求协助？在目前的管制措施下，这道问题，老实说，相当棘手，但是没有方案。

禁油令管制措施，出发点当然是“为国为民”，原意崇高，理由简单，既外国人无权享受我国的汽油津贴，所以必须予以禁止，如此而已。报章上的报道多集中在新山地区油站业者的叫苦连天，也忧虑新山原本就不太好的行道，会因为禁油令而遭受致命的打击。然而，禁油令的实行，屑足适履之处在於政策所引致外界的解读是否存在歧视性？

以总体经济的角度来看，新山油站业者的门前冷落，古来油站业者则篷荜生辉，此消彼长，取而代之是两不相欠，无碍於总体经济的成效，但是这是必须假设在“其他情况不变的情况下”才能够成立的事实。然而，当一个新措施的实施，它的立即效果不是表现在外国人对汽油的消费行为的具体转变；相反的，其所动摇者，是外国人对禁油措施的解读而重新修订对政府所保持的信心水准，亦“见微知著”。总体经济政策的消费、休闲、储蓄和投资的函数，将随着参与经济者的信心不一而招致不一的预期，经济产出也将不尽相同。

2006年，新加坡对柔佛州的直接投资因为治安不竣、利息趋高、行政效率偏低的客观环境因素而大幅度缩水。但是，大马经济从金融风暴中复苏开始的1999年至2005年，新加玻对柔佛的直接投资累计达34亿令吉，占了外资直接投资比例的三成有余，甚至在04及05年分别成为柔佛州的外资头筹，亦即冠中冠。尽管柔南经济特区的推动，新资比例从此不敌荷兰、中东及南韩的外来投资业者，但是新资对柔佛，特别是新山的经济贡献，行之有年，不容抹杀。很多新籍投资者在新山置业置产，新山俨然是其第二故乡，欲添无油只能仰望大桥长叹，“此一时、彼一时”乎？

南马经济特区当初敲锣打鼓，许的是“不分种族、不分国界”的自由投资特区，其规划一度引起新柔经济发展重叠、鹬蚌相争将起的忧虑。禁油令选择在白礁岛国际判决的时刻下匆促实行，又没有禁油令之外的“法外开恩”的权宜措施平行进行，不免引发新国商人的遐想。油站对驾驶者而言是一项公共财，差别对待外国注册的车辆，和“自由”、“友善”、“善待”的招商之道，不免背道而驰。

据知，来新山作客的新国访客，一日达二万五千人次，以其人均所得倍於大马而观之，我国政府大是不必以小人之心度君子之腹，以为新籍车辆在新山添油是劫贫济富之举。新山经济蓬勃与否，与新加玻恩客的施惠大有关系，这一点，同样来自新山的贸消部长是不可能不知道的。汽油津贴被外国车辆侵占，其额度并不难从数字上来管理，但是迷恋禁油令就可以杜绝年超500亿令吉的汽油津贴被滥用，无异於小丑技穷之后，翻个筋斗，图你一笑。我不是崇洋媚外力挺外国人，禁油令如果不太完善，是可以更周全的、慢一点才来执行。

王永庆曾经因为在台北遇到大塞车尿尿不及而发出“人连狗都不如”的感叹。行驶在新山市区的新加坡注册的车辆，无论车主是大马人或新加玻人，添油无门，不知道又有什么样的感叹？

九大政纲何罪之有？

马华党选要到了，
同志到处吹起集结号，
竟然出现，
撕毁九大政纲的镜头，
宣泄心中的不满，
也宣告世人，
我才不信你这一套。

典章制度，
只绑君子，
不绑小人，
大家都知道；
健康政治，
共同打造，
还是有人，
要靠羊肠小道。

九大政纲，
何其不幸，
沦为泄恨的工具；
我想问的是，
同志，
大选的伤口，
还没让你长出肉来，
你何苦来哉，
一手撕毁让你成立新支会却未必让你控制该支会的
九大政纲。

同志呀，
为谁辛苦为谁忙，
到底这一战，
是为谁而战？
是为何而战？

＃＃文风抄自蔡金星，版权没有所有＃＃

让四川的生命重新站起来

2006年尾南马大水灾，本人有幸（或不幸）被委以马华志工团麻县总协调，统筹及协调麻县灾区的赈灾救济活动。麻县灾情，从麻河泛滥开始到大水渐退尽管只有短短的十天左右，但是受影响的灾黎重投正常生活、灾区善后清理等工作，长达六十天。这还不包括申报水灾救济金等由各个乡委会一手包办的繁琐事项。南马大水灾劫后余生之际，灾区乡委职要咸认，防天灾不如仿古，来个顺应天意，于是志工团在2008年4月1日，举办一个结合民间信仰的祈福活动，希望天灾从此告绝，人间从此幸福美满。

人在天灾当前，会感觉自己的渺小，也只有在天灾发生的时候，存在的意义就会变得更显著。我们看到四川地震发生之后的报道，一些中国情侣心悸之余，赶快跑去结婚，情订终生，深怕失去爱人同志。灾情引起我们对生命的渴望和深思，可见一般。四川大地震是一个比南马大水灾大了不知道大了多少倍的天灾，无数的救灾点滴，皆是充满了人性的光明面，令人感动不已。中国人民政府动员投入的救灾所展现的毅力和魄力，也一样令人肃然起敬。

大马人民发动为四川筹募赈灾基金，是雪中送碳。外界对灾区的雪中送碳很重要，它会让灾黎重获生存下去所需要的力量。四川地震造成很多地区几乎是全面性的毁灭，一些有幸生存的灾黎，可以说是一无所有的了；面对亲情尽失、家园不复，赖以为生的只有意志力。人间输送温情，发动赈灾所需要的物资，是可以浇淋意志力茁壮者。

我发现受南马大水灾影响的灾区，其居民或村委对四川赈灾特别投入，大概是以过来人的心境，反哺社会大众过去曾经予以之救济。

让我们一起为四川灾黎祈祷，让生命重新站起来！

为四川赈灾

马华巴莪区会响应州联委会号召，为四川地震灾黎进行赈灾募款活动，发动旗下的23个支会积极推动，获得来自公众、神庙、支会、商家热烈支持。截至今天的捐款，累计超过10万令吉。

千里送温情，
海外扬大爱。
不分你和我，
大家一起来。

白色校服是万恶之首

“政府中学女学生的校服遭到全国回教学生会的严厉抨击，该会副主席慕妮拉表示，女生白色的校服太过透明，受人瞩目，吸引了男性的目光，更是助长强奸个案及婚前性行为的原因！ ”

参阅：

http://www.mca.org.my/Chinese/Commentaries/Pages/230508lkh01.aspx

普世价值之下的朝野定位

人民对普世价值的追求和渴望的程度，尽显在唾弃国阵的反风力度。强力推打选民服务牌的国阵候选人在个别选区尽管以绩效赢得口碑，却无法赢得选票；凭心而论，一些民盟议员胜出的选区，甚至是无迹可寻的。大环境的气压左右了小环境的风向，人民对普世价值的追求，崛起了对国阵惩戒的心态。

普世价值指的是对公平社会的期许，对贪污滥权的怨恶，对司法公正的质疑，对传递效率的疲惫不堪等等民怨。总言，以经济学上的说法是，政策（施政）所起的内部效果，小于社会可以承担或预期的外部成本。以贪污滥权为例，扩张性的财政政策由于中间成本的剥削而不能达至预设的经济实质发展及人民乐观消费的乘数效果，导致政府只好乞灵於加大剂量继续融资。加大的剂量或因此而增加的公共融资，就是人民必须额外负担的外部成本，这就是所谓的“苛政猛於虎”的实例。当然，政府施政很难样样符合人民的胃口，但是由于普世价值的指引，是跨越宗教信仰和肤色的内在需要，道理就像肚子饿了要吃饭、口渴了就想喝水一样。当“人同此心，心同此理”，万象更新。

308大选所“更新”的是延续了超过50年的政治景观和从政者的思维模式。选后客观的现实是，一方面，在野联盟突破中央三份一缺口，国会议政形成两线雏形，对垒森严和针锋相对将使国会议政更为尖锐化。面对民意的检调，国阵成员党过去的划一行动是畏忌於“国阵精神”下的教条约束和家法伺候，但是这些规范只有在“单一多数”的国会生态下具有 “以儆效尤”的能力；来自东马的国会议员拒绝首相的领衔授命乃至国会问答的各自表述，皆是前所未有者。国阵议员集体、划一的文化估计在“微量多数”的时刻会面对严峻的挑战，约束的纪律也将徒俱形文。

另一方面，在野联盟攻陷五州，朝野互换，各据山头，中央与地方之间的两头马车，将斡旋在“人民利益”或“政治考量”之间的施政布局，亦牵动政局的动态演变。民盟政党选前高调承诺和信誓旦旦，在其执政的州属角色互换，从检视者变成被检视的样本，这将考验中选议员的贯彻能力及民盟之间的磨合机制。现阶段，民盟之间的联系机制在於面对共同的敌人国阵，是敌我意识之下催生的临盘体。三党之间要海枯石烂天长地久，取决於划一成熟的问政图腾。问题是，面对回教党对回教国的一以贯之的变数，民盟之间的磨合会达到何种程度，有待观察。

学习执政就像学习在野一样，必须面对阵痛，反之亦然。马来西亚的民主进程就像邓小平当初发展中国经济的对外口岸一样，是“摸着石头过河”，是没有蓝本足以堪镜的发展模式。有言者谓马华总会长黄家定的国会演词比在野更在野，具有“数落”的世态炎凉。须知，民主政治不是“胜者为王、败者为寇”的独赢游戏，胜败的朝野双方，皆有其堪以为信仰基础的政治信念维系其斗争的目标和方向，若且唯若的是，政党政治的终极关怀，是不能够乖离人民国家的整体利益。委托权从人民的手上得来，施政利益，也得回到人民的手上。执政党问政属性的改变，是积极进取的调整和探索，也正足以表彰两线雏形的可爱和可取；面对大选后的氛围，任何政党及其领袖如果还原地踏步，不思求变，无异于自废武功，更与人民期盼的制衡体制，大异其趣。

因此，雀跃於两线雏形的人民必须除却“选前悲情、选后激情”的心理状态，客观评估政治生态的演变，才是务实之道。在民盟执政的州属，出现类似焦赖皇城路砘的马路英雄，以抗暴方式迎合市场口味，显然是以悲情的角色出现在激情的场景里，理性不足，定位模糊。执政者就是人民委托的管理人，执政既是离不开“管理”二字。舍弃管理的机制不用却单恋着情绪的哗然运作，正显示了民盟执政议员的焦虑和使不上力，有违职责，更变成“内斗内行，外斗外行”的另一版本。

政治是管理众人之事，处理公共事务，端的是你站在人民这一边，还是站在你自己这一边。如果是站在人民这一边，就要在法理范围内提出解决之道并加以贯彻；如果是站在自己的这一边，老实说，逞一时之快，根本不需要解决之道。如此而已。活到老，学到老；去道德化就责任化，是问责体制的涵养。

“是人民在养你们，你们自己看着办。”大家共勉。

青年论坛任重道远

308大选，由于国阵在司法关说弊案陷入泥沼、取缔滥权及贪污缴白卷、公共系统传递效率低落、国阵主导国会的“多数暴力”问政模式等，在寻求多元共识民主共治的氛围下，国阵的外在表征无一不与人民寻求的普世价值背道而驰。尤有进者，一些不切合青年品味的言论，如歧视及枉视部落格经营者、对网络歌手的穷追猛打、钳制言论自由及大专生参政的限制，使国内青年长期积压的怨气和不满，集体的反映在308大选中的第三及第四桶票箱。对执政者的不满，青年朋友的表现，像是脱疆的野马，得到了奔驰。青年，岂创造时代乎？

在两党制衡的当下格局，经营有利青年发展的政务，成为重要的施政议程。展望2010年，届时40岁以下的青年，皆是1970年以后出生的族群。1970年是“后513年代”，是一个显著的年代。这个年代的青年，“及其壮也”的成长的经验路程，微观历程是适逢国家发展经济建设的蓬勃时期，是国家进程的分水岭；宏观思维则是受西方世界冷战结束、铁幕国家解体的自由思潮所牵引，是一个思想标竿的里程碑。

近十五年来，全球化的脚步配合着资讯网络的尖端发展，加上东亚乃至东南亚部分国家政体更替的此起彼落，更丰富了国内青年响往“民主跃进”的灵感。人民寻求的普世价值，包括追求正义和公平、政策透明和绩效、监督施政揭发弊端等等主流价值，皆是跨越种族、肤色、信仰和文化的藩篱。“不自我设限”的精神呈现之所以在今日主导国内政局的气候，乃是源於内在固有的缺衡和外在鼓励性的示范效果，亦是“时代考验青年”而致的蚋变。

因此，青体部主与华青团联合主办华青领袖论坛的主旨，必须是站在发展青年事务的角度，探索青年的苦闷，挖掘青年的动力，为国家社会创造丰富的青年精神内涵。对青年动之以情，以国家整体利益相许，相信会得到青年大众的回响。

*本文收录於星洲柔佛透视*

华青论坛可以扩大格局

华青论坛“你的意见，我们在乎”第二站假柔北麻坡香妃城举行。官民对话的平台，建立双向畅言管道，是政府各个部门掌握民心所向的下乡管道。论坛可以立即收效者，当是广听民声并了解民怨。青体部主动出击的反向思维是积极进取的模式，主掌青年事务的政务官和华青领袖齐齐聆听中生代的疑虑，以对等不回避问题的直接作风，除却了传统老旧的跑龙套和剧本的照本宣科，亦可以达至不通程度的解惑、授业的功效。由于华青组织长期对青年及体育政策不甚了了，建立青体部与华青的沟通管道，对华青掌握现有政策、青体部修订或加强部门内的运作，是环环相扣的互惠和互动。

“时代考验青年，青年创造时代”。这句壮烈的老格言所揭示的是青年的着力点及使命感。另有一句话说，青年时代不悲壮不动气，是没有心；待老之将至还大动肝火，则是没有脑。是的，青年的本质在於能够路见不平的时候，展现生气的本能。孔子说的君子三戒，“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”，也肯定青年的特质是“血气方刚”；白话既是，有话直说、有屁快放。

华青论坛的官民对话，具有启示性的呈现是见识华青的组织及问政能力。组织能力既是动员系统，是活力的表征；问政能力是提问的深度广度，是品质的检验。由于华裔乡缘团、业缘团及血缘团大多数都是附属机构，甚至政党附属的青年团体，亦不违言长期面临青黄不接的现象；动员力有不怠的窘境，亦可从华青论坛第一站新山站出现的人数不足，得以管中窥豹。

据知，约85％的华青不参与华团组织，形成华团与华青脱节的现象；客观现实既然如此，就必须从原有的格局中寻求反向的操作，突出论坛质量的优化。相对於一个“论坛”的格调而言，过度迷恋数量将陷于横充场面的动作解读，重点应当是放在锁定论坛的议程及扩大受邀的华青范围，这都考验主办当局的事先规划。传统华青组织偏重文化使命、基业传承及民生发展事项；现实中的华青则是家庭事业必须兼顾，普遍务实入世，关注经济动态和商业机会。广邀区域性的职场楚翘、专业精英、非政府组织的青年代表，不但可以增添论坛的向度，亦可转变大众对华青活动固有硬邦邦先入为主的看法。

严谨质优的论坛，往往是以主办当局或受邀为论坛加持的专人所提呈的论文为开场白，这是一份环绕在论坛主体上各方共识的基本汇报、研究心得或是论坛愿意触摸基础命题，并以该论文的主轴继续主导整个论坛的进程。迎合青年喜好新颖的触感，这样的安排恰恰取代主办当局致词和开幕人致词的老框框。议程模式的包装，予以另类处理，会产生新颖的口感和现场气氛。

至于论坛的硕果，则是表现在问答的交流时段。为避免言者藐藐，听者（包括出席者）昏昏，提问的程序必须达至论坛的基本规格，既是事先规划提问的范畴和书面整理，让言者一针见血，答者针对问题，并当场记录文案，便于事后跟进。主办当局的事先规划不是为了泄露考题或让官员对嘴演唱，而是对邀请者、出席者、聆听者及观察者的尊重。

华青论坛继柔南柔北之后，将会继续在全国各地举行。活动的格局决定结局，往后的场次，存在继续优质化的空间。

柔北华青论坛所论述的焦点，尽管缺乏宏观的集体建议，微观论政如青年休闲设备的普遍缺乏，却被多名与会者有志一同的向青体部提出建议，尤以麻坡荒废多年的公共游泳池及公众体育场为甚。希望青体部善解人意并从善如流，积极落实这两项休闲措施。

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黄日龙的三人小组篮球赛

马华灵北区顾问黄日龙言之凿凿，“三人小组”存在了2年又7个月。根据他说，三人小组策划谋害之对象分成四组，分别是蔡锐明一组、蔡细历一组、林祥才一组及林良实林熙隆父子一组。除此之外，黄日龙好像意犹未竟，除了这四组人马之外，牵涉在内的谋害群，被他继续扩大，还包括卢诚国、陈仪侨…,圈子越来越阔，雪花越刮越大，疑窦，也越来越多。

在「当今大马」可以一览黄日龙向媒体暴料的报告，这份报告，原本是他提呈给马华为他专设的特委会。报告相当详细，在哪里见面、在哪里吃饭、见了几次面、说了什么话、谁领了多少钱。

细心解读这份报告，除了1)黄日龙和2)郑安全，以及3)曾和他们见面的人之外，都是转述的“他人称”。马华特委会对黄日龙的“他人称”采信的程度和结果如何，对黄日龙及其背后的黑手来说，都不会太重要。重要的是，经过黄日龙主动单方面向媒体表述，再经过媒体努力的广泛报道，到达了抹黑黄家定、黄日升及廖中莱的目的。政治学上的术语，这叫做“坑”。

当黄日龙把一群同志归类成受害人，你看你看，我说过嘛，这些人会上，这些人会下；308大选之后，你看你看，我说过嘛，这些人，还真的不会上，切实印证了吾言不虚。在媒体广泛报道之后，“准受害群体“会被基层加分，当权者，会被扣分。在经济学上，这叫做 “立即效果”。

黄日龙扩大被铲除对象群体，使让被牵涉在内的“准受害者”有“原来如此”“难怪会这样”的顿开，这样的群体开释，会产生吾道不孤的命运共同体。在人类学上，这叫做“部落凝聚”。

党外无党，帝王思想；党内无派，千奇百怪。无论是三人小组篮球赛也好，或是五人小组足球赛也罢，任何政党，小组是无处无时不存在的。放诸四海，这是一个事实，其怪自败。

马华党选近在眉梢，磨拳霍霍者大有人在，明争暗斗，不在话下。但是以斗烂、斗垮、斗臭的方式，抹黑同志扼杀人格，让疗伤中的马华公会，雪上加霜。爱党人士，党选当前，权利斗争不可免，但是必须有所为，也有所不为。当前有些爱人同志，俨然是党的负资产，还摆出一副“宁天下人负我”的心态，非常很要不得，老实说，也非常“真相不大白、水落不石出”。

衷心希望马华特委会加快脚步，让清者自清，浊者自浊；届时不要忘记，也请黄日龙举办一个三人小组篮球赛，以资留念。

*本文收录於星洲言路*

坍塌何时了？

麻县老巫许彭加兰哥打的码头，梅开二度，再次坍塌，令人民大开眼界。先说事发地点彭加兰哥打的所在地，是位于直取麻北老巫许（KG DURIAN CHONDONG〕新村路约25米后，右拐胶园小径直达麻河既是。这是一个沉静的微型甘榜，居民靠山吃山，靠水则是吃水，以打鱼为生，和上个月发生河堤坍塌的班卒无独有偶，盛产的是出名的大头虾。

根据报章的报道，2007年该地原本建峻的码头，启用不到半年的时光就寿终正寝，成了龙王庙。2008年，政府体恤该地人民的打鱼作业，再接再厉，再造一座，不到8个月的光景，还来不及开幕，又再坍塌。码头两次的造价，总计超过20万令吉；第二次再造的价码，凡16万令吉，比第一次的多11万令吉，也算是再接再厉、体恤人民的良政。

和班卒河堤一样，彭加兰哥打的河堤，也发生大量蚀移的现象。大概是“头疼医头，脚疼医脚”，人民要码头，就给码头，管它码头会不会坍塌，地质是不是稳固。班卒坍塌事件，官员说美化工程是不妨固的；彭加兰哥打码头两度成了龙王庙，不知道官员又会以什么理由开溜职责。总之，站在人民的立场上，再度拨款兴建，不在话下；拨款金额再创新高，不日当可公告。

国会又漏水了...

面对这些丰功伟绩，负责的官员，你说，是不是应该打屁股？难怪，人民说，Malaysia, apa pun boleh!

公务员58岁退休

首相宣布，从2008年7月1日起，马来西亚公务员的退休年龄将从56岁延长到58岁。首相在2008年公务员劳动节集会上宣布的一揽子惠及120万公务员的“利多”消息，也同时让涉及公共服务领域的政府恒常开支，从每一年的50亿令吉，增加到57亿令吉。在公务员看来是“良政”的退休年限延长及相关配套如果能够激发及改善公共服务的效率，不仅仅是提高公仆的福利，也同时提高了人民的福利。这叫着“互惠互利”。

华小是这项利多的受惠领域。在师资荒、副校长荒及校长荒的人力资源格局之下，延长退休年限，意味着现有的华小，拥有2年的喘气的机会，是一项福音。但是，华小师资人力培训若仅仅着眼於偏安的局面，仍然不是“长治久安”的办法。我衷心希望副教育部长魏家祥博士积极经营及启动的师资培训计划，能够在短期内落实。

公务员人员冗重，在延长退休年限之后，如果没有相关的机制配合延休，则公务员系统将会继续增员，其恒常开销，势必将继续扩大。在这之前，政府以周休2日、加薪等方式，实质性的提升公务员的福利。要知道，延休措施，人民当然也期望 “从中获利”，这将反映在各级政府行政效率的提升。公共领域的服务效能，是政府的橱窗，公务员更是政府的代言人，因为普罗大众往往从公务员的服务效率评估执政者的彰效或无为。

贯彻公共服务领域的相关政策是不能只谈利而回避“义”。义就是要紧守岗位，不要吃蛇。义就是站在便民的立场上，为人民服务，不要脸臭臭。人民，才是老板。

老鸟比较上道。延休措施的善意是建立在资深公务人员得以继续服务的考量，特别是对学术界及高等教育界来说，良才难求，意义的确深远。但是公共领域往往存在迁升提携系统的僵化、环境的不尽理想而出现“恶币驱逐良币”的现象，有志者因事未成而提早退休的个案，比比皆是。结果是，留下来服务的，未必是好料。因此，提升公务员效率，除了晓之以利，也必须创造能够留住人才的生态环境，这样才能够活水源头生生不息。多年前，政府向老外及学人招手，又给奖励又送永久居留证，期望归国学人能够在大马创造银发族的第二春，结果是，不来的还是不来，外劳倒是来了不少。这都是生态环境使然。

政策诱因固然重要，公共领域的有机及活化生态、以绩效评估的机制，才是留住人才的不二法门。

＃＃这篇文章，是馆主献给明日退休的李振文校长，感谢他5年来为育人学校子弟的辛劳付出。他逃过一劫，没有获得延休，是教育界的损失。＃＃

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新山的德教会事件

新山德教会紫书阁回教先知的字画相架被宗教局人员拆除，使原本相安无事了50年的德教会五尊善信，简直不敢相信政府人员以如此狭隘的眼光及粗暴的手法，处理宗教事件。在多元种族的社会，宗教信仰本来就是敏感的环节，宗教局官员大可在充分了解德教会的背景之下，从善如流的以更细腻的手段，探究回教先知字画相架高挂的神圣意义。人民关心的是，宗教局官员的动机源於何处？图的是什么？

拆除事件尽管在柔州州务大臣的介入之后，得到“挂回去”的处理，但是相关官员鲁莽的行为，并没有得到应有的惩戒。在这起事件上， 民众关注的是，当官员犯错的时候，甚至引起德教会善信的群体谴责，难道“责任归属”不是有关当局应当检讨的范畴吗？官员的擅作主张伤害了种族和谐的关系，“问责”是杜绝小拿破伦作风的应有的机制，不能含糊其词，得过且过。

政府大小官员时常不理会族群感受而大放厥词或异想天开的例子俯首皆是，不但伤人气，也伤人和。对德教会宗教膜拜场所动手动脚，更突现了官员执法偏差和思想之狭隘，其所造成的伤害，不是“挂回去”就能够买单的。 还记得吗，不久之前，兽医局总监拿督阿都阿兹发表有关“猪只运载令人反感”的言论，不但矫枉过正，更是令人莫名其妙。同样的，这样的言论尽管造成了伤害，发表缪论的官员，却没有受到应有的对付。

如果官员有错，基本的行政惩戒，就必须马上行动，以杜绝任何官员的“继往开来”，难道不是吗？

地方政府必须善用资讯化系统

地方政府（PIHAK BERKUASA TEMPATAN）财源的捉襟见肘往往成为彼等施政无彰的防盾，但是服务成效及传递效率，不见得是有钱就能够马上立竿见影。关键在於，地方政府人力资源的提升及官员服务的心态，往往处于被动的状态，导致缴交了地方政府所规定的各种税务之后的人民认为“货不对办”或“物无所值”，固有的刻板印象，加深了地方政府政策执行没有效率、都市建设毫无规划、财源预算不能平衡，乃至执法偏差进而成为箭之矢的。

由于地方政府是第三级政府，是最接近人民的政府橱窗，其服务成效对城市人民有直接的客户印象；人民对政府的总体施政好坏，其感受、体会和评估，首先来自人民对地方政府的施政的领略。举凡民间基本基础设施如沟渠、道路、路灯照明、休闲绿肺的管理、水电及电讯设备，垃圾鸠收，无一不牵动老百姓的生活步调和情绪；门牌税、产业税、发展税、执照费、广告费及相关的批准作业，让市民及商家普遍上对地方政府存有“无处不管，又到处不管”的垢病。

“便民至上”是地方政府可以挽回信誉的最高指导原则。在这个原则上，最为迫切的手段，必须电脑化、资讯化所有地方政府客户所提呈的各项申请、投诉、缴费等等庶务之程序作业。在资讯系统发达的今天，系统性的登录作业可以让内部批审程序有效并自动由下而上的传递，此举不但可以回避人为的阻挠因素进而引发的贪污滥权现象，更便于事后的恒久追踪和继续跟进。纸张作业不但旷时费日，更因为值守官员的态度、操守、专业之差异而有不同的解读和结果，成为各自表述，最后受害的、痛苦的，还是市民。在我接触的一些市民投诉的个案当中，最为不可原谅的情形是“整个FILE不见掉！”

地方政府也必须善用网络工具。以市民申请执照为例，由于资讯有限，在不了解所需的文件及条件下，简单的一张执照申请可能让市民往返多次，怨声载道。如果地方政府善用资源，在网页上附上可以让市民下载的相关文件及说明，尽管是这样的一小步，相信可以让地方政府赢回一些掌声。地方政府可以规划适当适量的下载区，内容应该包括各项执照的申请程序、各项工程建设的召标说明及金额；除此之外，地方政府也必须为人民设想，在网页上规划投诉专区，并回复市民的投诉。当然，“时效”必须明确规定，并预设解决事项及批准程序的时限标竿，否则将沦为市民的另一笑柄。

宣传也出了问题。地方政府由于没有专司的公关部门，造成闭门造车。再加上市民垢病的包袱，也让地方政府官员怯於宣传，反导致一些便民的措施，仅仅局限於部分的市民得知，成效也大打折扣。目前，地方政府最为拿手的宣传，还是布条高高挂，令人额手。由于受地方政府管辖的地区，总体而言，以华裔居多，地方政府的宣传，除了加强网页内容和设计，它还是必须借助华文报章的报道，以引起市民的关注和配合。

地方政府目前并不是没有设立网页，而是这些网页的设计，内容陈旧，没有定时更新。除了一些歌功颂德的照片，基本足以便民的下载区不是缺如就是资料不齐全。

尝试访问一些地方政府的网页，你会有同感。

与榜嘉兰武吉华小美丽的误会

白小最近有迹象重开，大家都在期待。重提白小，令我想起榜嘉兰武吉华小。

从报章上得知榜小新校址，正在施工。我衷心祝福王诗江董事长领导的榜嘉兰武吉华小，正式成立建委会，以监督及协助榜小从榜嘉兰武吉园丘，搬迁到邻近的巴莪再也新住宅区。榜小迁校的过程，在过去的两年当中，因校董、马华区会、发展商三造，彼此针对“华小搬迁”的认知差距，一度演变成民怨。

榜小董事会及支持榜小搬迁到巴莪再也的人民普遍认为，马华巴莪区会将通过市议员的动员，在麻坡市议会将建校计划搁置，并相信榜小最终会被安排，搬迁到新山县，牺牲榜小董家协的意愿。在马华巴莪区会，经过无数次会议的讨论，议决的结果是发展商只提供1英亩校地，存有“校地适足性”的忧虑。为了释疑，马青巴莪区团甚至2006年6月4日通过区团代表大会议决案，尊重榜小搬迁到巴莪再也的意愿，但是校地规模必须维持至少3英亩。无奈，当时这些释疑的努力，显然不能够获得各方谅解和信任。

之后，由于我在柔州马华代表大会公开的场合点名榜小的搬迁过程，存在值得检讨的疑点，我当时的出发点是基于华小的搬迁，牵涉到公众的利益，校地从原有的6英亩变成1英亩，有缩水之嫌，因而引起校董的抨击。舆论上，一些教育界出身的“前辈”，公开发表了一些在我看来是乡愿的言论，立场是“这样也好，那样也好”，就是不谈“至少3英亩”的坚持，非常暧昧。巴莪再也的居民，一度高举布条抗议。根据友人的论述，巴莪再也的咖啡店，曾经一度贴满了榜小事件的剪报，对我非常礼遇。我只能够一笑视之。爱护华小，支持华小，人人有责；我充分谅解，他们有理由生气，我也能够坦然接受。

知我者谓我何苦，不知我者谓我何求！毕竟，当华人遇到“猪肉”和“华小”的课题，很容易失去应有的理性。王诗江董事长是一名从事社会工作多年的长者，值得尊敬，报章却出现专栏评述，以简括性的“长幼有序”伦理，对我做了不尽客观的道德判断。关心我的朋友则私下告诉我，华小的问题，最好不要去碰，会“里外不是人”，意思是从人所愿，大家欢喜就好。多一事，不如少一事。我扪心自问，是这样的吗？

我对华小的遭遇，有非常深刻的体验；对华小的工作，长期涉足以来，不敢怠慢。在我成长的过程中，经历柔叻中华小学，只开设到4年级的班段，之后在巴西育人华小完成5及6年级的课业。投入社会工作之后，我有幸领导柔叻中华小学董事部，校地规模只有不到半英亩，学校连一个象样的操场也没有。巴西育人学校重建计划，担任总务之责，从策划募款到计划重建，由于校地不足，只好“向上发展”，建成4层楼高。巴莪训蒙华小6年前重建，我被委以顾问，寻求市议会批准，我只用了14天，校方批准信到手。公孺华小重建计划，我亦被委以顾问，重建策划及经验锦囊相授，从不推托。今天，训蒙和公孺，亦同样面对校地不足的困扰，华小要拥有“奔波在蓝天草原绿水”的学习环境，简直是画梅止渴。 但是这些学校是旧校，历史的包袱使旧校的客观条件难于改变。这是事实。

基于我个人的成长历程，及参与华小事务的发展经验，我始终认为，榜小搬迁到巴莪再也，是新校，是重生的凤凰，不能够在校地的问题上，屑足适履。这就是我坚持校地必须至少3英亩的原因。我总认为，发展华小，必须站在学生的立场来看问题，而不是从大人的角度来看问题。学生原本拥有“奔跑在蓝天草原绿水”的权利，难道不是吗？如果可以选择更大的校地，为何不做主观的努力呢？

榜小事件出现转机，是新任麻坡市议会主席哈芝瓦合主动联系各造。我告诉他，我坚持扩大榜小校地规模的原意，是为了教育发展的长期利益，无关个人的议程，唯有这项利益被充分的考量，善意的献地意图才能圆满的体现；参考其他华小的搬迁作业，我也建议榜小必须至少是6英亩的规模。麻坡市议会最后以条件式议决通过，规定榜小校地6英亩，同时，发展商也必须另辟6英亩，供国小未来的发展。2008年年初，我把这项消息告诉王诗江董事长，电话的另一端，传来感动和不能置信的语气，老人家久久不语。也许，一切尽在不言中。

从榜小事件中走过来，我个人的感受，老实说，并不孤独。拿督蒙光亮他个人给我很大的鼓励，毕竟，他说，“这是良心的工作。”麻坡全体市议员（包括巫统市议员）接受我的看法，从一而终；尤其马华党鞭范浓兴先生，2年来，竟是受了不少委屈。马青巴莪区团的执委，也全程和我在一起。

王诗江董事长对我说，榜小事件这2年来，是美丽的误会。我则希望，榜小的未来，有美丽的远景，有人民共同的祝福。

当大脚遇上马骝

国会是民主的殿堂，所有攸关民生的法案，在这里催生、辩论、修正和寻求通过。308大选，人民选出来的国会议员正式上班。由于在野党突破国阵的三分二盘口，两线制问政机制如何促进国会审议的效率，让支持在野和在朝的人民，对新国会的新景观、新气候，普遍充满了憧憬、和选后余温的热情期待。有别於宣誓仪式的争奇斗艳、噱头十足，新科国会议员第一天上班的整体表现，却让人民领受了现实与理想的差距，竟然是相差十万八千里之遥。

国会议长用超过一个小时的时间来维持会议秩序，互相叫嚣、粗俗的语言如用 “大脚”和马骝互相问候，肯定让观赏电视现场转播的人民瞠目结舌。国会的第一天，人民损失的是共有七十道问题未能呈堂和回答。有人说，国会议员也许利用电视转播的便利，利用程序等无关痛痒的“搔举”，力求出位，大摆卖相。问题是，人民期望的议政效率、民盟期盼的“一流国会”，一定得在互相呛声中、置疑第一道问题由谁负责提出、问题的字数长度吵闹声中掀开“戏幕”吗？相对於宣誓仪式的端庄加上元首的叮咛，敬爱的国会议员们，让我们告诉你，不管你是在朝还是在野，民主的素养和包涵，和你远大的理想，是并行而不悖的。回到议事常态，是你们唯一的选择，若且唯若，唯有这样，你们才能够对得起308人民给你的选择。

国会电视现场转播的安排可能因而受到检讨，若成为事实，这是不幸的演变。新闻部的德政，若因此而被腰斩，恐怕又引发另一轮的攻防口水，执政者最终得落个“钳制”“封锁”“违背”“kia-su” 的罪状。马来西亚的人民勇敢的选出新国会的阵容，人民也不能幸免的必须勇敢的站在一个更高的道德能力制点，监督代议士的问政水准和内容；如果 “大脚遇上马骝“的画面继续有来，人民大可在来届大选中，让浮者自浮、沉者自沉，两不相欠。

我认为国会现场电视转播还是应该继续播，并给大脚和马骝特写的镜头，让“大脚的归大脚、马骝的归马骝”，怨有头，债有主，播到大脚和马骝，绝迹国会，人民才能够拥有真正的胜利。

Say NO to BIGFOOT, say NO to 马骝。

锯箭法与班卒河岸崩塌

麻县班卒河岸的道路崩塌，刚好发生在星期日。每逢星期日的傍晚，是班卒夜市赶集的时刻，从下午的五时开始，一直到晚上约九时半结束。坍塌发生在约六时四十分，赶集的VAN车，扑通扑通掉下水，还好，没有人伤亡，VAN车也全部被推上岸。不幸中，有大幸。

河岸坍塌，没有先兆，但是靠河边的道路，许久开始靠河倾斜，确实是超过一段时日，约有三年了吧。JPS的一百三十万令吉美化工程在大选之前，成为卖点，但是新建的河岸渡口，支柱开始扭形，也是卖点。新建的，和第二次世界大战之前建的旧渡口，比较起来，还是旧的，比较好看，也比较坚固。

根据JPS及JKR的说法，沿岸新建的筑堤，不是防固，而是美化。任何有通识的人，见到原本已经靠河倾斜下陷的道路，不用问神，也知道该处地质结构，大有问题。美化河岸工程，敲敲打打一番，会不会加速坍塌，我不是工程师，问我当然一问三不知。但是JPS和JKR有很多工程师，问他们，也是一问三不知，这就不对了。

我想不明白的是，美化工程建设在工程地段地质有问题的地方，美化了，能够有什么屁用？如果你根据JPS或JKR的想法，美化过后，假设河堤没有坍塌，来班卒吃大头虾的旅客，是可以在享用大头虾之后，走在原本已经开始倾斜并下陷的路段，遥望麻河的景色，顺便赞赏JPS或JKR的丰功伟绩。这就是我们朝向2020宏愿的官僚想法。

台湾作家柏杨刚刚去世了，班卒河堤坍塌，令我想起他的名言。他说，为了眼不见为净，官僚往往诉诸“锯箭法”。把箭尾巴锯掉，只留住肉包箭，就清洁溜溜，啥肮脏的血水都看不见了，万事OK。结果是，肉长脓，感染并发起来，只好连整只脚，都得锯了。

班卒的美化河岸，不就是锯箭法的典型吗？

为百枷律赛巴巴颂赞会所祝福

现代人的困境，就是什么都要快，什么都要多，什么都要好，什么都要大。但是，驾着再快的车子，未必能够引导你进入正确的人生途径；再多的美酒佳肴，未必能够填饱你空虚的心灵；再好的手提电话，未必表示你能够和周遭的人有效沟通；再大的房子，不表示你拥有美满的家庭。这就是现代人的困境。所以，有些人说，我们是活在无止境的希望当中，也同时活在无止境的绝望当中。因为能够得到“再多、再大、再好、再快”的理想，毕竟只有少数人能够实现，大多数的人，只有兴叹不如，引以为憾的份儿。

再来，当我们早上打开报纸，进入你的脑海里，是一片的浑浊。铤而走险、投机取巧、战祸连天、抢劫掳夺、弱肉强食，几乎所有负面价值的新闻，占据了主要的篇幅，坏人坏事，好像和我们如影随形，一步不离。聪明受教育的人，就有智慧性的犯罪手法；不聪明没有受教育的人，就用体力横冲直撞。好人好事，好像都没有看到。这是现代人的文明病症，显示，社会生病了。社会生病了，做为主体的人类，除了从教育着手，宗教世界的身心灵的提升，无疑给我们一个良好的启示和学习途径。赛巴巴颂赞小组的成立，为麻坡的华社，开启一道心灵探索的门窗；慈善扶弱事业的展开，将为我们的社会，立下行善的标竿。

人生是一个不断学习的过程，因为我们不能够预知明日的世界，是充满什么样的挑战。我们今天所拥有的知识，也未必能够确保我们从容面对未来的挑战。所以我们要活到老学到老，只有这样，我们才能够寻求 “安身立命”。但是，单单寻求个人的安身立命，还是不够的。人与人的交往，从自己的家庭开始，一直扩大到亲戚、朋友、职业场所、社交等等。那么，你又怎么期盼，这样由内向外扩展的人际关系，处于圆满的境界呢？这关系到我们的价值观。社会风气一直在改变，人类的价值观，也随着时代的不同而不断的面对检定，昨日的真知灼见，在明日看来，可能被弃之如屣。因此，我们要凭借什么，来慰藉我们对真理的执着，我们的心灵，如何在天人交战的时刻，发挥人性的光辉，而做出真确的选择呢？做出正确的行为呢？

人类共存的价值观，是有它的普遍性和恒久性，比如说，赛巴巴提倡的是“博爱、和平、正义、真理、仁慈”，孔子说，我们要“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“己所不欲，勿施於人”，经历时空的洗炼，这些价值，都是通往人类大同世界的美丽远景，殊途同归。人之所以为人，是因为人类可以意识到自己的存在，解决了“我在哪里”、“我选择去哪里”的问题；人之所以为人，是因为人类可以跨过反省的门槛，告诉你什么是对的、什么是不对的。因此，人性光明的一面，除了意识到个人的存在，除了创造存活的条件，还必须从别人的希望当中，看到自己的责任。这就是孟子所说的，恻隐之心。

孟子以“孺子入井”为例子，说明人类的自发感受，不是为了任何的目的和利益。今天，你看到失踪小孩的启事，你会为她祈祷，希望他早日归来。你看到老人家过马路，希望牵他一把。你看到怀孕的妇女上巴士没有位子，你愿意让她坐。可以见得，人不分种族肤色、不分古今中外，同情心让我们发现自己内在的向善要求，原来，孟子所说的恻隐之心，是我们人类本来的精神面貌。人类自己的内在，存在着“做好事”及“做善事”的本能。

但是同情心、恻隐之心只是善端，必须通过行动的实践，才能够完成善举。当你看到别人做好的事情，心里面不免会见贤思齐，又不免怀疑自己是否有能力去行善。关于这样的问题，孟子的老师，孔子的答案是充满信心的。他说，我从来没有看到有任何人，能力不足以去完成好的事情。是的，现代人往往从大的地方着手，眼光看到大的善举，而忽略了可以由小的事情做起。所以，孔子说，勿因善小而不为。

善端存在你的生活当中，善端无处不在，善是不分大小，善只有被实践了，才会呈现它的价值。对朋友讲信用、对邻居守望相助、尊敬师长和父母、爱护小孩和动物、清理住家的沟渠和杂草、修剪门外的那棵树，这些小小的事情，只要付诸行动，都可以让你的内心深处，得到圆融的境界。因此，我们不妨大声的、坦然的告诉我们自己，我们心灵深处，有一股冲动，并且相信，自己拥有行善的能力。

＃＃本文是馆主为百枷律赛巴巴颂赞会所开幕的讲词。赛兄刘建利医生是一名积极的社会工作者，也是麻坡MINDA组织的发起人。社会多一些这样的人，世界就会更美好，真的。＃＃